Discurso 21:
La Belleza
1 Dión. Que majestuosa es la juventud y hermosa; y, lo que es
más, su apariencia es antigua o clásica en su tipo, como la que no he visto en
nuestras estatuas modernas, pero solo en las instaladas en Olimpia, las muy
antiguas. Las imágenes de los períodos subsiguientes incluso muestran una
disminución constante y claramente representan características menos nobles, en
cierta medida debido a los escultores, pero principalmente porque las personas
retratadas son ellas mismas como sus estatuas.
Interlocutor. Sin duda, es un
estado triste, según lo que dices, si las bellas personas se han extinguido con
el paso del tiempo, como una planta o un animal: el destino que sí dicen ha
superado a los leones en Europa; porque la raza de los leones ahora está extinta
allí, aunque antes se encontraban en Macedonia y en otros lugares también. Es
lamentable, repito, si la belleza realmente ha desaparecido de la humanidad de
esta manera. una
2 Dión. La belleza masculina al menos tiene, mi buen señor; La belleza femenina,
sin embargo, tal vez esté aumentando. Pero un hombre guapo no solo se está
convirtiendo en algo raro hoy en día; pero cuando hay uno, la mayoría no se da
cuenta de su belleza, mucho más que los arrieros no observan hermosos
caballos. Y si la gente P275, por casualidad, interesarse en hombres guapos, es
de una manera desenfrenada y sin ningún propósito. El resultado es, en mi
opinión, que incluso los hombres guapos que aparecen desaparecen y desaparecen
rápidamente. Porque no solo la virtud aumenta con la alabanza, sino que también
lo es la belleza de quienes la honran y la respetan. Pero cuando nadie lo ignora
y lo estima, o cuando los malvados lo estiman, se desvanece como reflejos en un
espejo.
En t. ¿Debemos, entonces, adoptar la práctica frecuente de los
atenienses y, de manera similar, registrar el tiempo presente como un
interregno 2 3porque
no hay un hombre hermoso?
Dión. Sí, ciertamente deberíamos, al menos como los
persas consideraban la belleza; pero ninguno de los griegos lo consideraba así,
excepto uno de los treinta. ¿O no conoces la historia de Critias, 3 que
fue miembro de los Treinta? Dijo que la figura más bella entre los varones era
la afeminada, pero entre las hembras, por el contrario, lo contrario. Por lo
tanto, los atenienses estaban justificados al elegirlo como legislador para que
pudiera alterar las viejas leyes, 4 porque
en realidad no dejó a ninguno de ellos sin cambios.
En t. ¡Muy bien! Pero,
¿cómo consideraban los persas la belleza?
4 Dión. ¿Por qué, necesita alguna
explicación, ya que hicieron eunucos de los hermosos machos para que pudieran
tenerlos lo más bellos posible? Tan grandemente superior en belleza pensaban que
era la mujer. Y prácticamente todos los Losbárbaros del p277los trataron de la
misma manera, igual que a los animales, porque lo único en lo que pensaban era
en los deseos de la carne. Entonces, justo cuando se dice que Daedalus actuó
cuando engañó al toro estirando la piel de una vaca sobre un marco de madera, 5 intentan
dar una apariencia femenina a los machos, siendo incapaces de amarlos de otra
manera. 5 Pero tal vez en el caso de los persas, la forma en que se cría a los
niños es la causa, quiero decir que durante mucho tiempo son criados por mujeres
y eunucos mayores, y que los niños pequeños no se asocian mucho con otros niños,
ni las tensiones con otros de su misma edad, y que no se desnuden en las
escuelas de lucha y el gimnasio. 6 Esta
es la razón por la que, en mi opinión, han ocurrido casos en los que tuvieron
relaciones sexuales con sus madres; Al igual que los potros, cuando todavía
siguen a sus presas, aunque son bastante grandes, tratan de cubrirlos. Además,
la influencia de su nutrición se muestra también en el siguiente caso. Un
caballo es ciertamente mucho más hermoso que un asno, pero aún así los asnos,
porque son de una raza diferente, no sienten pasión por las yeguas, excepto
cuando han sido criados con leche de yegua; e igualmente, un caballo que ha sido
amamantado por un asno es afectado de la misma manera. 7
En los seres humanos, el poder ilimitado también es una cosa sin ley. 8Tomemos
a Nero, por ejemplo: todos En nuestra época, p279sabe que él no solo castigó al
joven a quien amaba, sino que también cambió su nombre por el de una mujer, el
de la mujer a quien amaba y su esposa posterior, 9 por
la que concibió una pasión y se casó después de abiertamente. encarcelando a su
ex esposa, 10 con
quien ya estaba casado cuando se convirtió en emperador.
7 int. ¿Y cuál era
el nombre de la mujer que le dio al eunuco?
Dión. ¿Qué preocupación tuya es
eso? En cualquier caso, no se llamaba Rhodogunê. 11 Pero
la juventud de Nerón en realidad llevaba el cabello separado, las mujeres
jóvenes lo acompañaban cada vez que salía a caminar, vestía ropa de mujer y se
veía obligada a hacer todo lo demás que una mujer hace de la misma manera. Y,
para colmar el clímax, en realidad se ofrecieron grandes honores y cantidades
ilimitadas de dinero a cualquiera que debería convertirlo en su esposa.
En
t. Bueno, entonces, ¿realmente prometieron hacerlo?
8 Dión. ¿Por qué no
deberían haber prometido a ese hombre que ofrecía tanto?¿O no sabes cuán grande
es el poder del dador? Por ejemplo, donde sea y cuando sea necesario nombrar a
un Emperador, eligen al hombre más rico, cualquiera de quien esperan obtener la
mayor cantidad de dinero; pero en cuanto a las otras calificaciones, no les
importa qué tipo de hombre es, incluso si tarde o temprano es para protegerlos a
todos después de asumir el gobierno. p281todos, incluidos los hombres que han
recibido el dinero, y, además, tienen la intención de privarlos de todo lo
bendito que tienen. 9Esto, de hecho, fue especialmente cierto en el caso de
Nerón, y nadie lo contradijo en nada, diga lo que diga, ni afirmó que era
imposible realizar nada de lo que ordenó, de modo que incluso si ordenaba a
alguien que volara, 12 el
hombre también lo prometió. y durante un tiempo considerable sería mantenido en
la casa imperial con la creencia de que volaría. Porque Nerón era el único
hombre que era completamente independiente del dinero, tanto para dar como para
recibir. Sin embargo, fue debido a esta falta de suya que perdió la vida, me
refiero a la forma en que trató al eunuco. Porque el último en cólera reveló los
diseños del Emperador a su séquito; y así se rebelaron de él y lo obligaron a
alejarse lo mejor que pudo.De hecho, la verdad sobre esto aún no ha salido a la
luz; 10, por lo que respecta al resto de sus súbditos, no había nada que le
impidiera seguir siendo Emperador durante todo el tiempo, ya que incluso ahora
todos desearían que siguiera vivo. Y la gran mayoría sí cree que lo está, aunque
en cierto sentido ha muerto no una vez, sino a menudo junto con aquellos que
estaban firmemente convencidos de que todavía estaba vivo. 13
En t. Siempre estás buscando razones para ridiculizar lo que hacen y piensan tus
semejantes, y ahora con apenas una sombra de pretexto. p283han llegado a este
tema. En consecuencia, no me has dado la oportunidad de hacer una pregunta que
quería hacer. 14
11 Dión. Oh, sí, supongo que me miras con desprecio y piensas que estoy
conduciendo porque no estoy hablando de Cyrus y Alcibiades, como hacen los
sabios-acres, incluso en esta fecha tardía, sino de Nero y temas de ese tipo,
más recientes Y sin gloria, que puedo recordar. La razón de esto es que no me
interesan mucho los escritores de Tragedy ni trato de emularlos;porque sé que es
una desgracia mencionar a las personas de hoy en día en una tragedia, pero es un
evento antiguo que debería haber tocado y uno que tampoco es muy creíble. Sin
embargo, los hombres de los tiempos anteriores ciertamente no se avergonzaban de
nombrar a las personas de su época, ya sea hablando o escribiendo; pero los de
la actualidad se esfuerzan por nombrar a los antiguos con cualquier
pretexto. 12 Les diré qué sabiduría muestran al hacer esto, y no declaren que
todo lo que digo es una tontería;quizás, sin embargo, sea cualquier cosa menos
una tontería, porque seguramente se habrá dado cuenta de lo que hacen algunos de
nuestros libreros.
En t. ¿Cuál es tu razón para preguntarme esto?
Dión. Porque, sabiendo que los libros antiguos están en demanda desde que están
mejor escritos y en un mejor papel, entierran los peores ejemplares de nuestros
días en grano para que puedan tomar el mismo color que los antiguos, y después
de arruinar los libros en el trato Las venden como viejas. ¿Pero qué es lo que
has estado esperando todo este tiempo para preguntarme?
13 int. Se trata de
este joven aquí. Quien es p285él y a quién pertenece? Declaro que nunca me ha
sorprendido tanto mi admiración por nadie. Porque mientras su apariencia le
muestra que es un niño de dieciséis años, o diecisiete años, es tan alto como
cualquier hombre; y entonces su modestia es tal que hace que cualquiera que se
acerca se sienta avergonzado a la vez.Y es imposible mirar su rostro por más
tiempo a menos que él mismo tenga la oportunidad de mirar hacia otro
lado. Porque nadie es tan desvergonzado o hecho de piedra como para mantener su
posición y quedarse de pie mirándolo cara a cara, pero uno debe apartarse de
inmediato y dejar caer los ojos. Y este efecto me sorprende mucho: esa belleza
cuando se combina con la modestia hace que incluso los hombres de rostro
descarado se vuelvan y los obligue a sentirse avergonzados.
14 Dión. Sí,
porque quizás no hayas notado lo que ocurre en el agua.
En t. ¿Que es eso?
Dión. Que cuando el sol brilla hacia abajo, el reflejo es más fuerte. Y quizás
haya visto en las paredes una luz que se mueve y baila, no una luz real, sino el
reflejo de la luz del sol en el agua, en contraste con el reflejo más
directo.Ahora hay una reflexión algo similar de la verdadera modestia, que hace
que los espectadores parezcan avergonzados. Luego, tan pronto como se van,
quedan una vez más sin vergüenza. 15
En t. Justo cuando pensé que incluso el entrenador de gimnasia, endurecido como
él, parecía en la presencia del joven, por así decirlo, estupefacto y fascinado.
p28715 dio . Por lo tanto, se sorprenderá aún más al saber que este joven
apuesto no pertenece a nadie.
En t. ¿Qué quiere decir con su pertenencia a
nadie?
Dión. Justo lo que querías decir preguntando a quién pertenece. Porque
supongo que usted preguntaba de quién es el hijo.
En t. Bueno, ¿es uno de los
hombres sembrados? dieciséis
Dión. Eso estaría de acuerdo con su estatura y virilidad, si hubieran sido
gentiles y amables en su disposición, tal como lo es este joven, y no
completamente rudos y salvajes, verdaderos hijos de la tierra; por lo que
respecta a su físico, no está muy equivocado al compararlo con un boeotiano más
que con un espartano o un ateniense. Por eso es absolutamente griego, supongo
que es bastante patente.
16 int. ¿Por qué, me gustaría saber? ¿Puede haber
alguna distinción racial con respecto a la belleza? ¿O crees que no se encuentra
a ningún hombre guapo entre los extranjeros?
Dión. Bueno, ¿no crees que hay un
tipo de belleza extraña, ya que tiene una apariencia general, y un tipo
helénico, al igual que su lenguaje y vestimenta difieren, o crees que Aquiles y
Héctor eran hermosos de la misma manera? ?
En t. ¿Por qué no discute el poeta
sobre Héctor como un hombre valiente solamente?
Dión. Sí, donde él está
incendiando los barcos. Porque no sería, creo, apropiado haber mencionado la
belleza en ese punto. Pero después de que tuvo P289ha sido asesinado y
despojado, los aqueos simplemente estaban asombrados al contemplar su belleza,
por lo que el poeta dice en las siguientes palabras:
" Luego observaron la
maravillosa forma y belleza de Héctor". 17
17 Porque me imagino que antes de esto habían estado demasiado ocupados para
mirarlo críticamente. Y el poeta continúa describiéndolo más vívidamente, casi
se puede decir, y con gran detalle de lo que describe a cualquier otro de los
hombres más guapos. Porque dice que su cabeza era elegante, su cabello bastante
negro, 18 y
su cuerpo no duro. 19 Pero
sobre el aspecto de Aquiles, no da más detalles que decir que su cabello era
rojizo; y menciona el cabello de Euphorbus y de Patroclo como el de los hombres
que murieron en la vida misma; 20 y
sobre cada uno de los otros hombres y mujeres más hermosas, tiene muy poco que
decir; sin embargo, nadie afirmaría que estos hombres podrían haber sido guapos
de la misma manera, o que Alexander, o Euphorbus, 21 o
Troïlus 22,
se parecían a Menelao, Patroclo y Nireo, 23 más
que entre los bárbaros Sesostris 24
que hizoel egipcio. o Memnon 25 el
etíope, o Ninyas, 26 Eurypylus,
o Pelops.
Las notas
1 Para este significado de ρχαῖον, véase Plutarco, Vida
de Pericles 13.3 , donde habla de los edificios públicos que Pericles había
erigido: "Cada uno de ellos, en su belleza, era incluso antiguo y al mismo
tiempo antiguo , pero en la frescura de su vigor, es, hasta nuestros días,
reciente y recientemente forjado " (Perrin en L. C. L. ) - κάλλει μὲν γὰρ
ἕκαστον εὐθὺς ἧν τότε ἀρχαῖον, ἀκμῇ δὲ μέχρι νῦν πρόσφατον ἐστι καὶ
νευυρορενορονορενοροοοοροοοοοοοοοροροεοοορορορορορορορονοροροροροοο
2 Los atenienses elegían anualmente a nueve magistrados llamados arcontes.Si
en algún año no tenían arcontes, ese año se llamaba ἀναρχία , es decir , un
período sin un arconte. Tal fue el año de los Treinta Tiranos. Aquí la palabra
se usa para significar un período sin un hombre guapo, como lo muestra el
contexto. Para el significado de ἀναρχία, véase Jenofonte, Helenica 2.3.1 y
Aristóteles, Constitución de Atenas 13.1.
3 Critias, que había seguido a Sócrates, fue el más prominente de los
Treinta Tiranos que, puesto en el poder. A través de la influencia de los
espartanos, gobernó Atenas en 404 a. C.
4 Los Treinta fueron nombrados para elaborar un nuevo código de leyes sobre
las bases de "la constitución de los padres".
5 Daedalus, un personaje mítico, cuyo nombre significa "astuto artesano",
según una versión del antiguo mito cretense sobre el rey Minos y su esposa
Pasiphaê, que se remonta a una obra perdida de Eurípides llamada The Cretan
Women - made una vaca de madera para permitirle satisfacer su pasión por el toro
enviado por Poseidón. Al hacer esto, enfureció a Minos, quien lo encerró en una
prisión, de la que escapó usando las alas. Para una referencia a esta vaca,
véase Suetonius, Lives
of the Caesars , Nero 12.2 . º
6 Los jóvenes de Atenas hicieron todas estas cosas.
7 Cf. Aristóteles Hist. Anim p οὗτοι δ 'ὀχεύουσιν ἐν τῇ νομῇ βίᾳ κρατοῦντες,
ὥσπερ οἱ ἵπποι .
8 Ver vol. I ,
p40 , por casi el mismo pensamiento; y cf. nota critica, p276.
El texto
griego lee Ἐν δὲ τοῖς ἀνθρώποις καὶ ἡ ἐξουσία παράνομόν τί ἐστι. y la nota
crítica en ἐξουσία :
van Herwerden sugirió que Dio escribiera interc ρρένων
συνουσία , "relaciones sexuales con varones", que fue atenuada bajo la
influencia cristiana a ἡ ἐξουσία . º
9 Este joven, cuyo nombre era Sporus, tenía un parecido sorprendente con la
segunda esposa de Nerón, Poppaea Sabina. Después de su muerte, Nerón lo mutiló,
le dio el nombre de Sabina y, en el año 67 d . C. , pasó públicamente a la
ceremonia del matrimonio con él en Grecia. Este Sporus estuvo presente en el
suicidio de Nerón. Posteriormente, tuvo relaciones íntimas con Otho, cuya esposa
Poppaea Sabina fue antes de casarse con Nero. Sporus se suicidó bajo Vitelio
para evitar aparecer en el escenario en circunstancias degradantes. Ver Suetonio, Vidas
de los césares 6.28 .
10 Ella era Octavia, hija del emperador Claudio y Mesalina.
11 Rhodogunê era la hija de Arsaces VI, también llamada Mithradates I, que
extendió grandemente el imperio de Parthian. Después de derrotar y capturar a
Demetrius Nicator en 138b, le dio a Demetrius esta hija en matrimonio.
12 Cf. Suetonio, Vidas
de los césares , Nerón 12.2 . º
13 La alusión es a los falsos neros. El primero de ellos apareció en
el año 69 d. C. Era un esclavo de Ponto o un liberto de Italia. Ver Tácito, Historias 2.8
y 9; Luego, Zonaras ( Crónicas 11.18) menciona a un pretendiente, Terencio
Máximo de Asia, quien apareció en el reinado de Tito ( AD 79‑81) y fue apoyado
por los partos. Probablemente hay una referencia al mismo pretendiente en
Tácito, op. cit. 1.2 . Suetonio,
al final de su Vida de Nerón,habla de un hombre que surgió veinte años después
de la muerte de Nerón, es decir, en el año 88 dC , que afirma ser Nerón y cuenta
con el apoyo de los partos. Si él es el mismo hombre que el anterior no está
claro. Sin embargo, desde Tácito, op. cit. 5 concluimos
que hubo varios falsos neros.
14 Lo pregunta en el § 13.
15 Xenophon ( Symposium 1.8‑10) también compara la belleza con la luz, la
alaba cuando se combina con la modestia y habla de su efecto ennoblecedor en el
espectador. Cf. También lo que dice Dio en Discurso 12.51 .
16 El Σπαρτοί , o 'Hombres sembrados', brotó de los dientes del dragón
sembrados por Cadmus, el constructor de la ciudadela de Tebas. Los cinco que
sobrevivieron se convirtieron, según la tradición, en los antepasados de los
tebanos, es decir, los boeotianos.
17 Homero, Ilíada 22.370 f.
18 κυάνεαι Ilíada 22.402.
19 Ilíada 22.373: μαλακώτερος. . . ἢ ὅτε νῆας ἐνέπρησεν .
20 Ilíada 17.51: "eso era como el cabello de las Gracias".
21 Troyano valiente asesinado por Menelao, quien dedicó su escudo en el
templo de Hera cerca de Micenas. Pitágoras dijo que había sido Euphorbus en una
encarnación anterior y para probar que identificó este escudo a la vista y lo
derribó.
22 Troïlus, hijo de Priam o Apolo, y Hecuba, muertos por Aquiles.
23 El hombre más guapo entre los griegos después de Aquiles, pero no
guerrero. Asesinado por Eurypylus o Eneas.
24 Rey mítico de Egipto a quien los griegos atribuyeron todas las grandes
hazañas egipcias.
25 Hermoso hijo de Tithonus y Eos. Fue rey de los etíopes quienes acudieron
en ayuda de Priam. Identificado con el rey egipcio Amenhotep III, una estatua
colosal de la cual todavía está en pie. En cuanto a su belleza y la de
Eurypylus, véase Homero, Odisea 11.520‑522.
26 Hijo de Ninus y Semiramis, fundadores del imperio asirio y constructores
de Nínive. Semiramis era famosa por su belleza, pero no atestigua ningún otro
autor antiguo sobre su hijo.
a El período en el cual el león europeo se extinguió no es seguro; La
declaración de Dio Chrysostom marca la primera vez que un antiguo autor afirma
categóricamente que ya no eran más. Para más detalles, y una fotografía de un
hermoso tracio tallado en uno, vea mi transcripción deHerodoto, VII .125-126 ; ese
autor todavía los denuncia como habitualmente presentes en Macedonia, atacando a
los camellos callejeros que pudieran encontrar, aunque ya estaban empezando a
ser boxeados.
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