Teócrito

Idilios

 

    2  ,  3  ,  45  , 6 XXVII

THYRSIS

Un pastor y un cabrero se reúnen en los pastos un mediodía y se complementan mutuamente en sus flautas. El pastor, Thyrsis por su nombre, es persuadido por el otro -por una copa que él describe pero no se muestra al principio- a cantarle La Aflicción de Daphnis , una balada que cuenta cómo el pastor ideal, amigo no sólo de las Ninfas y Musa , Pero de todas las criaturas salvajes, habiendo jurado a su primer amor que ella sería su última, pined y murió por el amor de otro. La balada se divide en tres partes marcadas por cambios en el estribillo. La primera parte, después de una denuncia a las ninfas de su negligencia, cuenta cómo los rebaños y los pastores se reunieron alrededor del moribundo, y Hermes su padre, y Priapus el dios-país de la fertilidad a quien él había burlado, vinieron y hablaron y obtuvieron sin respuesta. En la segunda parte, la despreciada Amada-Diosa viene, y suavemente le reprende, donde rompe el silencio con una amenaza de venganza después de la muerte. Las líneas de su discurso que siguen dicen en términos irónicos velados lo que será la venganza de este amigo de las cosas salvajes; Pues Anquises fue luego cegada por las abejas, Adonis muerto por un jabalí, y la propia Cypris herida por Diomed. El discurso se continúa con un adiós a las criaturas salvajes, ya los pozos y ríos de Siracusa. En la tercera parte, el legado de su pipa a Pan, termina su discurso moribundo con un discurso a toda la Naturaleza, y es abrumado al fin en el río de la Muerte. La escena del mimo es Cos, pero Thyrsis viene de Sicilia, y Sicilia es el escenario de su canción.

THYRSIS
[1] Algo dulce es el susurro del pino que hace su música junto a los manantiales, y dulce no menos, señor Goatherd, la melodía de su pipa. La cacerola solamente se llevará a cabo y premiará delante de ti; Y si le dan un macho cabrío, entonces ella será tuya; Y si a ella es por él, por qué, tendrás a su hijo; Y la carne del niño es buena para comer hasta que tus hijos sean cabríos.

CABRERO
[7] Como dulcemente, Buen Pastor, cae tu música como el agua resonante que brota de la roca de arriba. Si las Musas llevan el cordero a su habitación, llevarán el cosset, 1 el cordero viene a ustedes.

THYRSIS
[12] "Por las ninfas Te ruego, señor Goatherd, ven ahora y siéntate aquí por este banco de estanterías y estos tamariscos de cepillo y toca una melodía. Mantendré las cabras mientras tanto.

CABRERO
[15] No, ningún hombre; No hay flautas para mí a mediodía. Entro por un temor demasiado grande a Pan por eso. A las doce del mediodía es su tiempo para descansar después de la ola de la persecución; Y él es uno de los tipos tetchy; El lugar de morada de su nariz siempre agrio. Pero para cantar, usted, Thyrsis, solía cantar La Aflicción de Daphnis así como cualquier hombre; Usted no es 'prentice en el arte de la música country. Así que vamos a sentarnos allí debajo del olmo, de esta manera, frente a Priapo y las diosas-fuente, donde está el asiento del pastor y esos robles. Y si cantáis como cantáis ese día en el partido con Chromis de Libia, no sólo les concederé tres ordeños de una cabra gemela que por todos sus dos jóvenes rinde dos pailfuls, pero te daré un buen Mazer 3 para arrancar, bien desollado con cera dulce de abejas, y de dos orejas, bran-span-new y el golpe de graver sobre él todavía.

[29] Se le cuelga el labio con la hiedra curvada, la hiedra asustada 4 con una cassidonia 5 que va retorciendo y entrelazándose entre las hojas en el orgullo de su fruto de azafrán. Y dentro de esta bordura hay una mujer, formada como un dios la podría forjar, bañada en una bata y cabello suelto alrededor de su cabeza. Y al otro lado de la mujer un swain con cerraduras justas y fluidas, y bandy palabras el uno con el otro. Sin embargo, su corazón no se toca con lo que dicen; Por ahora es una mirada de risa a esto, y anon un puñado de consideración a eso, y para todos sus ojos han sido tan largo hueco por el amor de ella, pasan su trabajo en vano. Además de éstos hay un viejo pescador trabajado y una roca escarpada, y allí está el gaffer que recoge su red grande para un molde con una buena voluntad derecha como una que los trabajos puedan y principal. Usted diría que el hombre se dedicó a su pesca con toda la fuerza de los miembros, él se pone cada nervio en su cuello, por todos sus pelos grises, hinchado y hinchado; Porque su fuerza es la fuerza de la juventud.
[45] Y un poco alejado del maestro del tiempo, hay una viña bien cargada de racimos rojos hasta la maduración, y un muchacho sentado sentado mirando un seto. Y a cada lado de él dos zorros; Esto va de un lado a otro a lo largo de las hileras y de las pilas, todas las uvas que estén listos para comer, mientras que él deposita toda su astucia en la cartera del muchacho y promete que no lo dejará estar hasta que le haya hecho romper su ayuno con pobres Víveres a su bebida. 7 Y todo el tiempo el erizo tiene tallos de flores estelares que se colocan en una caña para hacer de él una bonita ginebra para las langostas, y nunca se preocupa tanto por su cartera o sus vides como se complace en su Platting Y para un final, marca, extendido todo sobre la copa va el pie del oso lissom, una vista digna de la vista con sus hojas writhen; Es una obra maravillosa, sorprenderá tu corazón.

[57] Ahora para esa copa un barquero de Calymnus 8 tenía una cabra y un gran pan de queso galante de mí, y nunca todavía ha tocado mi labio; Todavía se encuentra sin mancha por. Sin embargo, bienvenido a él eres tú, si como un buen hombre me canta ese canto agradable y encantador. No, no es así; Estoy en serio. No, buen amigo; Seguro de que no será acaparamiento de esa canción contra thuo be'st venir donde todo se ha olvidado?

THYRSIS ( canta )

Canción de país, canto de país, Musas dulces.

[65] 'Tis Thyrsis canta, del Etna, y una voz dulce y rara tiene.
¿Dónde estabas, ninfas, cuando Daphnis pined? Ninfas, ¿dónde estabas?
¿Era el bello valle de Peneio, o 9 valles de Pindus? Nunca fue
La inundación de Anápus 10, el lucio de Etna y el río sagrado de Acis.

Canción de país, canto de país, Musas dulces.

[71] Cuando Dafnis murió los zorros lamentaron y los lobos se lamentaron llenos de dolor,
El león del greenward lloró cuando Daphnis ya no estaba.

Canción de país, canto de país, Musas dulces.

[74] Muchos de los novillos lujuriosos a sus pies, y las vaquillas pueden adelgazar,
Muchos de los claves y muchos kine que hicieron su gemido para él.

Canción de país, canto de país, Musas dulces.

[77] Vino Hermes primero, desde las colinas de distancia, y dijo: "O Daphnis decir,
-¿Quién te dice eso, hijo mío? ¿A quién amas tanto?

Canción de país, canto de país, Musas dulces.

[80] Y vinieron los pastores, vinieron los pastores, y los cabreros que estaban al lado,
Todos querían oír lo que le dolía; Priápus vino y lloró
"¿Por qué pico y pino, la luz desgraciada, cuando pudieras acostar a una novia?
"Porque no hay ni madera ni agua, pero ha visto huir sus pasos,

Country-canción, cantar país-canción, Musas dulces -

[85] "En busca de ti. ¡Oh, un tonto enamorado y un débil está aquí, perdye!
-¿Neatherd, por supuesto? Ahora es cabrero o fe, es como ser;
"Cuando el cabrero en el tiempo de rutting los niños saltando doth escanear,
"Su ojo se vuelve suave, su ojo se pone triste, porque ha nacido un hombre; -

Country-canción, cantar país-canción, Musas dulces -

[90] "Así que tú, cuando ves a las muchachas riéndose en un alboroto gay,
"Tu ojo se vuelve suave, tu ojo se pone triste, porque no lo compartes".
Pero nunca una palabra dijo el pobre, porque un amargo amor desnudo él;
Y lo desnudó bien, como diré, hasta el fin que iba a ser.

País-canción, más país-canción, ye Muses.

[95] Pero el Cipriano se acercó a él y le sonrió dulcemente -
Pues tú, ella, alentaba la ira, no podía elegir sino sonreír,
Y gritó: "¡Ah, Daghnis fanfarrón, que lanzaría el amor tan grandemente!
-Lo has arrojado, me parece, a ti mismo de la astuta agresividad del Amor.

País-canción, más país-canción, ye Muses.

[100] Entonces él habló; "O Cypris cruel, Cypris vengativo todavía,
¡Cypris odiaba a toda la carne! ¿Piensas que se pondrá todo mi sol?
"Te digo que incluso entre los muertos Dafnis te trabajará enfermo:

País-canción, más país-canción, ye Muses.

[104] "Los hombres hablan de Cypris y de la trastienda; Se fue a Ida Hill,
-Vete a las Anquises traseras; Seguro que hay que prosperar
"Y los robles finos y las abejas bonitas todo el zumbido en la colmena.

País-canción, más país-canción, ye Muses.

[109] "Adonis también está maduro para cortejar, porque un 'tiende a sus ovejas de la lea
"Y dispara la liebre y una caza va de todas las bestias que haya.

País-canción, más país-canción, ye Muses.

[112] Y entonces te haré tomar por Diomed, y dirás
"'Maté al soldado Daphis; Pelea conmigo hoy.

País-canción, más país-canción, ye Muses.

[115] "Pero es despedida de este lobo y despedida de zorro y llevan la cueva de la montaña,
"Tu padre, tu Daphnis querido, nunca verás a Agen,
"Por glen no más, por glade no más. Y es un adiós a ti
"Sweet Arethuse, 11 y todos los belos watérs abajo del valle de Thymbris que huyen.

País-canción, más país-canción, ye Muses.

[120] "Por esto, O esto es lo que Dafnis, tu ganado al campo trajo,
"Este Daphnis él, conducido stirk y dirigir a usted a-riego.

País-canción, más país-canción, ye Muses.

[123] "Y Pan, O Pan, ya sea a esta hora por la pila de montañas del Liceo
"O Maenal empinada tu reloj guardas, venido a la isla de Sicil,
"Venga de la loma de Helicè 12 y el levantamiento de howe alto el lea,
"Como el hijo de Lycáon, 12 el howe que Dioses en envye del heav;

Canción de país, deja la canción de país, ye Muses.

[128] "Ven, Maestro, y toma esta bonita pipa, esta pipa de miel de aliento,
"De la cera bien los labios redondos del knit para caber; Para el amor hales mé a mi muerte.

Canción de país, deja la canción de país, ye Muses.

[132] "Llevad ahora las violetas, vosotros los abadejos, también los cardos;
"Daffodilly puede colgar en el enebro, y todas las cosas van torcidas;
"Los pinos pueden crecer higos ahora Daphnis muere, y perro de lata trasero si ella,
-Y la dulzura de la noche se oculta en el valle por la lechuza de la colina.

Canción de país, deja la canción de país, ye Muses.

[138] Tales palabras le hablaron, y él lo mantuvo quieto; Y O, el Amor-Dama,
Ella lo habría criado en su lugar, pero eso nunca podría ser.
Para el hilo se hizo girar y los días se hicieron y Daphnis se fue al río, 13
Y la buena amiga de las ninfas y la fiega de las Musas se sintió atrapada en el torbellino para siempre.

[143] Allí; Dame la cabra y el hombre de la jarra; Y las musas tendrán una libación de su leche. Te vas bien, Musas, y otra vez os va bien, y yo os cantaré una canción más dulce otro día.

CABRERO
[146] Sea tu hermosa boca llena de miel y panal de miel, buena Thyrsis; Sea tu comer de los higos dulces de Aegilus; Por supuesto, su canto es tan delicioso como el grillo de chirrido en primavera. Aquí está la taza ( sacándola de su billetera ). Ore para señalar cuán bueno huele; Usted estará pensando que ha sido lavado en el pozo de las estaciones. Hither, Browning; Y la leche de ella, usted. Una tregua a su salto, los niños de aquí, o el buckgoat será después de usted.

1. "cosset": un cordero para mascotas.
2. "Priapus y las diosas de la fuente": efigies.
3. "Mazer": una copa de madera tallada.
4. "asustado": iluminado. Espolvoreado
5. "Cassidony": el Everlasting o Golden-Tufts. Algunos estudiosos, siguiendo la explicación de Suidas, toman helichrysô como la flor de hiedra. Este significado puede haber sido inventado para explicar el pasaje; No está registrado en el Scholia. Pero no se puede negar que los kekonimenos (o kekonismenos , como algunos mss lo dan) "espolvoreados" se adaptan a los grupos de puntos que representan la flor de hiedra en muchas tazas antiguas.
6. "Rompiendo su ayuno": la característica principal de un desayuno griego, como muestra la palabra akratizô , era vino sin mezclar; Esto, estando en una botella, el zorro, incluso si lo deseaba, no podía esperar llegar.
7. "A su bebida": cf. Platón, Rep. 372 B, epipinontes tou oinou, "bebiendo el vino a la comida".
8. Calymnus es una isla cerca de Cos.
9. "Peneius, Pindus": un río y una montaña en Tesalia.
10. "Anapus, Acis": ríos en Sicilia.
11. "Arethusa": la fuente de Siracusa.
12. "Helicè, hijo de Lycaon": las tumbas de Helicè y su hijo Arcas eran lugares famosos de Arcadia.
13. "Ido al río": Acheron, el río de la muerte; O "sobre el río" ( eba = cruzado, así schol.)
14. "Whelmed i 'el remolino": "atrapado por el diluvio."

 

 

IDILIO II.

EL HECHIZO

 

Este monólogo, que conserva la forma de diálogo por un personaje mudo, consta de dos partes; En la primera, una muchacha de Coa llamada Simaetha pone un hechizo de fuego sobre su amante negligente, la joven atleta Delphis, y en el segundo, cuando su criada se va a manchar las cenizas en su dintel, ella le dice a la Luna cómo su amor fue ganado Y perdido. La escena se encuentra no lejos del mar, en un lugar donde tres caminos se encuentran sin la ciudad, los caminos están bordeados con tumbas. La luna brilla en el fondo, y en primer plano está un santuario del camino y la estatua de Hecate con un pequeño altar antes de él. Sobre este altar, en la primera parte del rito, la pobre muchacha quema sucesivamente cebada, hojas de laurel, una marioneta de cera y un salvado; La venida de la diosa, después de haber sido anunciada por el lejano ladrido de perros y acogida con los golpes de bronce, en medio del silencio sagrado que marca su presencia, Simaetha vierte las libaciones y pronuncia su oración principal; Por último, se quema la hierba hippomanes y un pedazo de la franja de la capa de su amante. El encantamiento que comienza y termina la estrofa de cuatro líneas dedicada a la quema de cada una de estas cosas, así como dos estrofas centrales pertenecientes al silencio sagrado ya la libación, está dirigida a la mágica rueda de cuatro radios que todavía lleva el nombre De la ave que estaba originalmente ligada a tales ruedas, y que Simaetha mantiene girando a lo largo del rito. Cuando Thestylis se retira con las cenizas recogidas en el tazón de la libación, su amante comienza su soliloquio. Consiste en dos mitades, la primera de las cuales está dividida, por un estribillo dirigido a la Luna que escucha, en estrofas, todas, excepto la última, de cinco líneas; Entonces en lugar del estribillo viene el clímax de la historia, se pone brevemente en dos líneas, y comienza la segunda mitad, con su relato de deserción. En la segunda mitad, la ausencia del estribillo con sus asociaciones líricas y románticas pretende aumentar el contraste entre entonces y ahora, entre la plenitud de la alegría y el vacío de la desesperación. Hacia el final tanto de la primera como de las segundas partes del poema hay una sugerencia de que Simaetha sólo medio cree en la eficacia de su hechizo; Porque ella amenaza que si no logra devolver el amor de Delphis a ella, el veneno evitará que él la otorgue en otra parte.

[1] ¿Dónde están mis hojas de laurel? Ven, Thestylis; ¿Dónde están mis encantos de amor? Ven conmigo el cuenco con la flor carmesí de lana; Me gustaría tener el hechizo de fuego a mi querida cruel que durante doce días no ha llegado ni mucho menos a mí, el miserable, ni sabe si estoy vivo o muerto, ni siquiera ha golpeado a mi puerta, implacable hombre. Te garantizo que el Amor y la Dama se habrán ido con su hazaña. Por la mañana voy a la escuela de Timagetus y lo veo, y pregunto lo que significa usarme así; Pero, por esta noche, pondré el hechizo de fuego sobre él.

[10] Así que me brillo la luna, dulce dulce; Porque para ti, todavía Diosa, es mi canto, para ti y ese Hecat infernal que hace e'en los whelps a temblar en sus va y viene donde están estas tumbas y la sangre roja miente. Todos gritan a ti, temor y horrible Hecat! Por lo tanto, me ruego que me demos cuenta de que esta medicina de mi toma es potente como cualquiera de los cabellos dorados de Circe, Medea o Perimed.

Wryneck, wryneck, lo atrae hacia aquí.

[18] Primera cebada-comida a la quema. Ven, Thestylis; Lánzalo ¡Maldito estúpido! ¿A dónde anda vagabundo? ¡Señor! ¿Me he convertido en una cosa inmunda como la que pudiste cantar? En, con la comida, y decir: "Estos son los huesos de Delphis que tirar".

Wryneck, wryneck, lo atrae hacia aquí.

[23] Como Delphis me trajo dolor, así que quemo la bahía contra Delfos. Y como cruje y luego lo! Se quema repentinamente a nada y no vemos tanto como la ceniza de ella, así como el cuerpo de Delphis es whelmed en otra llama.

Wryneck, wryneck, lo atrae hacia aquí.

[28] Como este títere se derrite para mí antes de Hecat, tan fundido con el amor, e'en tan rápidamente, Delphis de Myndus. 1 Y como esta rueda de bronce se vuelve por gracia de Afrodita, volveos y volváis a mi umbral. 2

Wryneck, wryneck, lo atrae hacia aquí.

[33] Ahora a las llamas el salvado. O Artemisa, como tú mueves al inflexible que está a la puerta de la Muerte, así puedes mover todo lo que es inamovible. Hark, Thestylis, donde los dioses aullan en la ciudad. Seguro que la Diosa está en estas carreteras. Rápido batir la cacerola.

Wryneck, wryneck, lo atrae hacia aquí.

[38] ¡Aquí está! Ahora la ola está quieto y el viento todavía, aunque nunca todavía el dolor que está en mi pecho; Porque yo estoy todo afeitado por él, afirme ¡ay! Para el que no me hizo esposa y me dejó a mi vergüenza no la criada.

Wryneck, wryneck, lo atrae hacia aquí.

[43] Tres veces esta libación derramo, tres veces, Señora, esta oración digo: sea mujer a esta hora o hombre su compañero de amor, O sea ese compañero olvidado incluso como el viejo Teseo alguna vez olvidó a la damisela bella en Torno. 3

Wryneck, wryneck, lo atrae hacia aquí.

[48] ​​La locura de los caballos es una hierba que crece en Arcady, y hace que cada potranca, cada yegua voladora corra en las colinas. En el caso de Delphis, ¿puedo ver, sí, venir a mi puerta desde el aceite y el lugar de la lucha como uno que está furioso loco.

Wryneck, wryneck, lo atrae hacia aquí.

[53] Esta franja ha perdido a Delphis de su manto, y esto ahora me arrancó en pedazos y se lanzó en la llama de voraces. ¡Ay de mí, Amor sin remordimientos! ¿Por qué me has aferrado así, tú sanguijuela lodosa, y has drenado mi carne de sangre roja cada gota?

Wryneck, wryneck, lo atrae hacia aquí.

[58] Te haré reír mañana, y beberás mal, lo encontrarás. Pero por esta noche coge estas cenizas, Thestylis, mientras esté todavía oscura, y ensuciándolas en secreto sobre el dintel de arriba, y escupirás para lo que haces, y dirás: "Los huesos de Delphis me manchan".

Wryneck, wryneck, lo atrae hacia aquí.

[64] Ahora estoy solo. ¿Dónde comenzaré el lamento de mi amor? Aquí ha comenzado; Voy a decir quién me trajo a este pase.

Un día vino Anaxo hija de Eubulus a nuestra manera, vino una cesta-que lleva en procesión al templo de Artemis, con un anillo de animales del hombre alrededor de ella, una leona.

Lista, buena Luna, donde aprendí mi amor.

[70] Ahora la enfermera tracia de Theumaridas que habitaba en la puerta de al lado, antes de descansar, me rogaba y me rogaba que viera el desfile, y así fue mi suerte. La seguí con un largo vestido de multa de Seda, con la capa 5 de Clearista encima.

Lista, buena Luna, donde aprendí mi amor.

[76] Estaba a medio camino de la carretera, al lado de Lycon, cuando lo! Vi caminar junto a Delphis y Eudamippus, el cabello del mentón tan dorado como cassidony, 6 y los pechos de ellos, porque estaban en camino de su trabajo en el colegio, brillaba tan lleno como tú, gran Luna.

Lista, buena Luna, donde aprendí mi amor.

[82] Y la compasión de él! En un momento miré y me perdí, perdí y me casé con el corazón 7 ; El color salió de mi mejilla; De aquel valiente espectáculo no me he pensado más. Cómo llegué a casa no lo sé; Pero esto lo sé, una fiebre seca me despertó y yo estuve diez días y diez noches.

Lista, buena Luna, donde aprendí mi amor.

[88] Y yo iría tan pálido y pálido como el bojal de cualquier tintorero; Los cabellos de mi cabeza comenzaron a caer; No era más que piel y huesos. No hay un encantador en la ciudad a la que recurra no, ni el cobertizo de la bruja a donde no fui por un hechizo. Pero no era fácil curar una enfermedad así, y el tiempo aceleraba.

Lista, buena Luna, donde aprendí mi amor.

[94] Por fin le dije a mi mujer toda la verdad. -Vete, buen Thestylis -exclamé-, ve a buscarme algún remedio para un dolor de moho. ¡El Myndian, alack! Él me posee por completo. Vayan, oren, y velen por él por el lugar de lucha de Timageto: es allí donde él recurre, allí es donde le encanta sentarse.

Lista, buena Luna, donde aprendí mi amor.

[100] "Y cuando estés tan seguro de que está solo, dale un suave ademán a la cabeza y dile que Simaetha lo vería, y lo traería aquí." Así que ella se fue y trajo lo que era tan Elegante y alegre a mi vivienda. Y apenas me enteré de la caída de la luz del pie a través de mi umbral,

Lista, buena Luna, donde aprendí mi amor -

[106] que fui frío como hielo mi cuerpo, y el sudor goteó como gotas de gotas de mi frente; Aye, y por hablar no pude tanto como el gemido de un niño que invoca a su madre en su sueño; Para mi carne justa había ido todo tieso y rígido como un títere.

Lista, buena Luna, donde aprendí mi amor.

[112] ¡Cuando me vio, hombre sin corazón! 8 fijó su mirada en el suelo, lo sentó sobre el lecho, y sentándose así dijo: "Por qué, Simaetha, cuando me haces aquí a este tu techo, te casas, tú no supiste más mi venida que yo una vez Superó al joven Philinus. 9

Lista, buena Luna, donde aprendí mi amor.

"Porque yo había venido de mí mismo, por el amor dulce que tuve, de mí mismo la primera hora de la noche, con camaradas dos o más, algunas de las propias manzanas de Dioniso en mi bolsillo, y sobre mi frente el sagrado rama de álamo De Heracles con las cintas púrpuras gay hirió adentro y hacia fuera.

Lista, buena Luna, donde aprendí mi amor.

[124] "Y si me hubierais recibido así, había sido gozo; Porque yo tengo un nombre también por la belleza de la forma, como la velocidad del pie con todo el bachelry de la ciudad, y yo había estado contento de modo que sólo había besado tus labios bonitos. Pero si me hubieras enviado envainando con pernos y barras, entonces te garantizo que los hachas y las antorchas habían venido contra ti.

Lista, buena Luna, donde aprendí mi amor.

[130] Pero viendo que me habías mandado llamar, he prometido mi agradecimiento a los primeros ciprianos, pero después de que el Cipriano me llamó a este tejado, dulce doncella, arrebató la marca de un incendio que era todo menos hecho; Por mi fe, la llamarada de Cupido ofuscará a Dios mismo,

Lista, buena Luna, donde aprendí mi amor -

"Y con el extremo frenesí de que la novia es expulsada del novio antes de su cama de matrimonio por el frío, mucho más una criada de la bóveda de su virginidad". Así terminó, y yo, que era tan fácil de ganar, Lo tomó de la mano y lo hizo acostarse junto a la cama. Pronto la mejilla sobre la mejilla creció maduro, nuestros rostros se volvieron más calientes, ¡y he aquí! Susurros dulces iban y venían. Mi palabrería no te mantendrá demasiado tiempo, buena Luna: basta que todo haya terminado, suficiente para que ambos deseos sean acelerados.

[145] Y hasta que fue ayer, no encontró en mí ni un defecto en mí. Pero ¡lo! Hoy, cuando Ella de los brazos rojizos empezó su rápido viaje de mar a cielo, me viene la madre de Melixo y de nuestra flautista, una vez flautista, y entre otras muchas conversaciones me haría creer que Delphis estaba en amor. Y ella no lo sabía con certeza, así que ella dijo, si este nuevo amor era de criada o de hombre, sólo "él estaba bebiendo", dijo ella "al nombre de Amor, y se marchó apresuradamente a la última diciendo que su amor- Las guirnaldas eran para tal y tal casa. "Así corrió la historia de mi chismorreo, y seguro que es verdad; Tor ah Aunque el tiempo era de fe, cuando venía tres veces y cuatro veces al día, ya menudo dejaba su frasco de Dorian conmigo para traer de nuevo, ahora son doce días desde que he puesto los ojos en él. Estoy olvidado, seguro; Su alegría está en otra parte.

[160] Estos mis filósofos pondrán un hechizo sobre él esta noche; Pero si así no hacen un fin de mi angustia, entonces, ayúdame a mí Destino, será hallado llamando a la puerta de la Muerte; Porque yo te digo, buena señora, tengo en mis medicinas de la prensa bastante mal, que uno de Assyria me dijo. Así que te vaya bien, gran Dama; A Ocean con tu equipo. Y yo, soportaré mi amor lo mejor que pueda. Adiós dulces Dama de la Brillante Cara, 14 y todos vosotros seguidores estrellados en el tren de sueño Noche, adiós, adiós.

1. "Myndus": una ciudad de Caria, enfrente Cos.
2. "Gire y gire de nuevo antes de mi umbral": esperando ser dejado adentro; Cf. 7.122.
3. "Dia": Naxos donde Teseo abandonó Ariadna.
4. "Escupir lo que haces": evitar la mala suerte.
5. "Clearista": tal vez su hermana.
6. "Cassidony": el Everlasting o Golden-Tufts.
7. "golpea el corazón": o tal vez "y mi corazón perforado con fuego (metáfora de los dardos de fuego utilizados en la guerra).
8. "Hombre sin corazón": comportarse así y luego abandonarme.
9. "Philinus": de Cos, aquí hablado como un joven; Ganó en Olimpia en 264 y 260.
10. "Tengo un nombre": los detalles auto-complementarios del discurso de Delphis se deben al reportero.
11. "Dios de Lipara": las islas Liparaean contienen volcanes.
12. "Nuestra flauta": la niña que solía jugar con él y conmigo; La misma sigue siendo empleada por Delphis, y es a través de su madre que Simaetha aprende que ama a otro, una segunda hija de la misma mujer que es una sirvienta de Simaetha.
13. "Asiria": la tierra de las hierbas mágicas.
14. Para "Cara Brillante" había una variante antigua "Trono Brillante".

 

 

IDILIO III.

LA SERENATA


El poeta parece personificar a un joven cabrero, que después de cinco líneas dedicatorias a un amigo al que llama Tityrus, le hace serenatas a su amante Amaryllis. El poema es un monólogo, pero, como II, conserva la forma de diálogo de la mímica por medio de un personaje tonto. La apelación a Amaryllis puede consistir en tres partes cada una terminando con la oferta de un regalo - manzanas, guirnalda, una cabra - y una cuarta parte que contiene una canción de amor de cuatro estrofas. El recitador sin duda haría una ligera pausa para marcar el rechazo de cada don y el fracaso de la canción antes de la renovación del grito de desesperación.

[1] Voy a-cortejo de Amyrallis, y mis cabras se van navegando a lo largo de la colina con Tityrus para conducirlos. Mi bien-amado Tityrus, ora, dame de comer mis cabras; Ora, llévenles a regar, buen Tityrus, y ten cuidado, o el buckgoat, el amarillo libio allá, te va a dar golpes.

[6] Hermoso Amaryllis, ¿por qué no te miras más desde tu cueva y me llamas? ¿Odio su corazón dulce? ¿Puede ser una vista cercana lo que le ha mostrado con nariz desnuda, ninfa, y con barba? Me atrevo a jurar que serás la muerte de mí. Mira, aquí te he traído media docena de manzanas arrancadas allí donde me pediste que las arrancara, y mañana te traeré tantas de nuevo. . .

[12] Mira, ¡ah! Mírame Mi corazón se desgarra de dolor. ¡Ojalá fuera tu abeja zumbante para abrirme camino a través de la hiedra y el helecho que haces en tu cueva y entrar! Ahora sé bien lo que es el Amor. Es un dios cruel. Te garantizo que es un león de león que fue chupado y en un bosque fue criado, así que él me quemar lentamente, aye, me perfora hasta el hueso mismo. Oh Ninfa de la bonita mirada, pero toda piedra; Oh ninfa de la ceja oscura y oscura, ven coge a tu cabrero que tan bien te besa. E'en en un beso vacío hay deleite dulce. Me harás despedazar la corona de hiedra que tengo para ti, querida Amaryllis; De capullos de rosca que es, y de hojas de perejil fragantes. . .

[24] ¡Ay y hoy! ¿Qué será de mí? Ay yo No responderás Sacaré mi cuadros e iré a mirar a Olpis en busca de tunnies y saltaré de él hacia las olas; Y si no muero, no será culpa suya. Lo encontré el otro día; Mis pensamientos eran de ti y si me amabas o no, y cuando jugaba a bofetada para ver, el amor en la ausencia que debía de haberme atorado, se encogió de inmediato contra el suave de mi brazo. Agroeo también, la hechicera que había salido el otro día, simplificando al lado de las cosechadoras, me decía que cuando me decía que no me contabas de nada, aunque estaba envuelta en ti. Se casará con una blanca cabra gemela que tengo que darte, que esa pequeña sirvienta de Mermnon, de tonos marrones, está dispuesta a arrebatarme, y que ella la vaya a ver que eliges jugarme la delicadeza en ella. . .

[37] ¡Ahí está! Un movimiento de mi ojo derecho. 3 ¿Voy a verla? Me inclinaré contra el pino y cantaré un rato. Puede ser que ella me mire entonces, siendo ella no es una mujer inflexible.

[40] (canta) Cuando la raza de novia de Schoenus 4 fue comenzada, las manzanas cayeron de una que corre;
Ella mira, ella está perdida, y perdida salta, en el amor tan oscuro y profundo.
Cuando vino el vidente en el nombre de su hermano con aquellos parientes a Pilo,
El sesgo hacia las camas de la alegría de donde brotó Alphesibee el sabio.
Cuando Adonis o'er las ovejas en las colinas su reloj guardó,
La Love-Dame resultó tan salvaje wooers, e'en en la muerte que le clava a ella. 6
O sería Endymion 7 que duerme el sueño inmutable,
¡O, señora, sabía la alegría de tu Jasion que los ojos prófane nunca verán! . . .

[52] Me duele la cabeza, pero no es nada para ti. Haré un fin y me echaré abajo, aye, y no me moveré si los lobos me devoran, lo que yo pido sea como dulce miel en la garganta para ti.

1. "No es culpa tuya": el griego es "en todo caso, por lo que a ti te concierne, se ha hecho (como se ha querido).
2. "Amor en ausencia": una flor. El griego está "atascado no en el juego de bofetadas".
3. "Un ojo de mi ojo derecho": un buen presagio.
4. "La raza de la novia de Schoenus": Hippomenes ganó a Atalanta la hija de Schoenus lanzando una manzana en la carrera para su mano
5. El vidente Melampus al traer al rey de Pilo los bueyes de Iphiclus ganó a la hija del rey Pero por su hermano Bias.
6. A pesar de que fue muerto hace mucho tiempo, Afrodita Cytherea ama a su Adonis tan caro que todavía lo abraza - en el festival de Adonis - contra su pecho.
7. Endymion fue amado por la luna, y Jasion - como en los misterios de Eleusis - por Demeter.


 

IDILIO IV.

Pastores



Una conversación entre un cabrero llamado Bato y sus compañeros cabrero Corydon, que está actuando boyero en lugar de un determinado Aegon que ha sido persuadido por un hijo de Milon Lampriadas ir y competir en un combate de boxeo en Olimpia. Aumento temporal de Corydon en rango da ocasión a algunos maña amable - la que el compañero de sentenciosa no siempre entendemos - varió con referencias a amargas Battus haber suplantado de Milon en los favores de Amarilis. La referencia a glauce fija la fecha imaginario como contemporáneo con Teócrito. Esta no es la gran Milon, sino un hombre fuerte ficticio de la misma ciudad que se llama, apropiadamente suficiente, por su nombre. 1 El poema, al igual que todos los demás pastores-mimos auténticos, contiene una canción. Zacynthus todavía se llama la flor del Levante. La escena en cerca de Crotona, en el sur de Italia.

Battus ( en un tono burlón )
[1] ¿Qué, Corydon hombre; cuya pueden ser sus vacas? De Philondas?

CORYDON
[2] No, Aegon de; él me ha dado la alimentación de ellos en su lugar.

Battus
[3] Y supongo, llegan tarde, se les da toda una desordenadamente ordeño? 2

CORYDON
[4] No es así; el viejo maestro me ve a eso; él pone los terneros para chupar, a sí mismo.

Battus
[5] Sin embargo, en lo que va a donde se había ido su propio ganadero adecuado?

CORYDON
[6] ¿Acaso no se oye? Milon se lo llevó con él a la Alfeo.

Battus
[7] Señor! Cuando tenía alguien como él siempre tanto como los ojos puestos sobre un frasco de aceite? 3

CORYDON ( sentenciosamente )
[8] Los hombres dicen que rivaliza con Heracles en fortaleza.

Battus ( burlas )
[9] Y mami dice que soy otro Pólux.

CORYDON
[10] Bueno, él tomó una veintena de ovejas 4 y una pala con él, cuando se fue.

Battus ( con una amargura momentánea )
[11] Ah, que Milon! he'ld persuadir a un lobo 5 a volverse loco para pedir.

CORYDON
[12] Y sus vaquillas le faltan dolor; hark a su bramido.

Battus ( reanudar sus bromas )
[13] Aye; -Fue un mal día para las vacas; lo mucho que un pastor los llevó!

CORYDON ( malentendido )
[14] Marry, un mal día que era, y que están fuera de su pienso ahora.

Battus
[15] que: Mira ahora, bestia allí a la vista, ella es nada más que piel y huesos. Oren, doth que se alimentan de las gotas de rocío como el grillo?

CORYDON

[17] Zeus! No. ¿Por qué, a veces ella sola la Aesarus pasto y darle una botella valiente de la hierba verde más tierno, y muchas veces sus del terreno de juegos en la profunda sombra de Latymnus.

Battus
[20] Sí, y el toro rojo-encuesta, él es delgado como puede ser. (amargura otra vez) Yo sólo a Dios, cuando hay un sacrificio a Hera en su barrio, los hijos de Lampriadas podría conseguir tal otro 6 como él: son una especie mixen falta, ellos o 'ese pabellón.

CORYDON
[23] Todo el mismo que el del toro conducido al lago-mar y la frontera physcian, ya que el jardín de las cosas buenas, cabra-flor, mújol, 7 dulce bálsamo oloroso, que con Neaethus.

Battus ( simpatizar como con otra de las víctimas de Milon )
[26] Heigho, Aegon pobres! tu muy vacas debe satisfacer las necesidades de su muerte porque has subido fornicaron tras la vanagloria, y el tubo del pastor tú una vez hiciste el a ti mismo es todo lo que uno moho.

CORYDON
[29] ¡No, por las ninfas, no lo es. Legó a mí cuando se dispuso de Pisa. Yo también soy algo así como un músico. Marca que, soy un trabajador desaplicado en fragmentos de glauce y esas cancioncillas Pirro las marcas: (canta)
O Croton es una ciudad Bonny como Zacynth por el mar,
y una vista Bonny en su altura hacia el este es el fano de Laciny,
donde el boxeador Milon uno bien mañana hizo ochenta panes su comida,
y bajar la colina otro día, mientras que muchachas holla'd por cierto,
en Amaryllis, reír homosexuales llevaron al toro por el talón.

Battus ( no una prueba en contra de la falta de tacto de referencia; apostrophising )
[38] O hermosas Amaryllis, aunque sea muerto, soy fiel, y nunca te olvidaré. Mis cabras son bastante querido para mí, pero no menos querido una doncella que ya no existe. O bien un día que mi suerte se volvió tan mal!

CORYDON
[41] suave, buen Battus; consuelo. Buena suerte viene con otra mañana; mientras hay vida hay esperanza; la lluvia un día, brillar la siguiente.

Battus
[44] dejes. Bien está. ( Cambiando de tema ) con usted, los terneros de YE; hasta la colina! Ellos están en el verde de los olivos, los lacayos.

CORYDON
[45] Hey arriba, Campanilla de nieve! Hey hacia arriba, Buenote! a vosotros los wi Hill '! Eres tú sordo? "De esta manera voy a Pan actualmente te venga un fin malo si tú estancia allí. Mira vosotros allí; de vuelta viene de nuevo. Ojalá tuviera más que un lance bate en la mano! Yo había tenido en el.

Battus
[50] Zeus te salve, Corydon; ¡mira aquí! Tenía en mí como tú SADIST la palabra, esta espina, aquí bajo mi tobillo. Y la profundidad de la rueca-cardos van! Una plaga o 'tu vaca! Todo vino o 'mi boca abierta tras ella. ( Corydon cúpulas que le ayudara a ) de Dost verlo, muchacho?

CORYDON
[54] Sí, sí, y se le consiguió 'twixt las uñas; y he aquí! aquí está él.

Battus ( en la cepa maqueta heroica )
[55] O lo que es un poco pequeña herida para Overmaster tan poderoso que un hombre!

CORYDON ( señalando la moral )
[56] Tú should'st pon tus zapatos cuando tú vas a las montañas, Battus; 'tis de tierra rara para los espinos y aliagas, las colinas.

Battus
[58] Ore dime, Corydon, viene gaffer sin embargo, el galante con esa pieza oscura de ceja o'love fue herido de?

CORYDON
[60] Sí, lo que hace que, enfermo es su suerte. Me pasó de ellos, pero dos días agone, y cerca del establo, también, y la fe, galante era la palabra.

Battus ( apostrophising )
[62] Bien hecho, Goodman Luz-o 'amor. 'Es normal que no vengas muy por debajo de la edad sátiros 8 y malos Shanked sartenes o' el país del lado de linaje.

1. La identificación de Milon con el gran atleta es incorrecta. La gran Milon floreció BC 510; la scholiast no tiene constancia de tales hazañas en relación con él; y las hazañas atribuidas a él por autores ap. Athen. 10. 412 e, f, de ninguna manera son idénticos a éstos.
2. "Hugger-atracador": a escondidas.
3. "El petróleo": utilizado por los atletas sobre sus cuerpos.
4. "Una veintena de ovejas": los atletas durante el entrenamiento alimenta en gran medida de la carne, y se mantuvieron en condiciones de palear arena.
5. "persuadir a un lobo": es decir, "que engañó Aegon para competir en el Olympia a pesar de que no es más que una mano pobre en el boxeo ( cf. igual que él engañó Amaryllis lejos de mí a pesar de que en realidad nunca lo amó l 7.)."
6. "podría obtener tal otra": la mayor parte de un animal sacrificado fue comido por los sacrificadores.
7. "Salmonete": por lo general se llama 'fleabane.'
8. "viejos sátiros": efigies de Pan y los sátiros eran una característica de la campiña.

 


V e IDILIO 

LOS CANTANTES BUCOLICOS  

Combate de dos pastores por el precio de cantar. Ellos calibran, uno un niño, y el otro un cordero. Morson, tomado por juez, se pronunció a favor de Comatas. Alegría del ganador

COMATAS, LACON, MORSON ( 24 )  

COMATAS . Mis cabras, huyan de Lacon el sibarita: me robó mi lana.
LACON. Que! mis ovejas, ¿no huyes de esta fuente? ¿No ves a Comatas robando mi flauta?
Comatas. ¿Qué flauta, vil esclavo? ¿Alguna vez has tenido una flauta? ¿No es suficiente para ti volar con Corydon en una tubería salvaje?
LACON.Ese, excelente joven, que Lycon me había dado. Pero tú, ¿qué vellón? ¿Lo robé? Habla entonces, Comatas. ¿Acaso tu amo Eumoras no le puso uno debajo para dormir?
Comatas.Ese vellón multicolor que Crocylus me había dado el día en que sacrificó una cabra a las Ninfas. Usted, malvado, se secó por celos; por fin me has despojado de eso.
LACON. No, por el dios Pan, guardián de nuestras costas, no, Lacon, hijo de Celethis, no te ha despojado de este vellón. Si miento, ¿puedo en un transporte furioso precipitarme desde la cima de esta roca en Crathis ( 26 )?
Comatas. No, doy fe de las ninfas del pantano, ¡y siempre son propicias! No, Comatas no robó tu flauta.
LACON. ¡Si te creo, que todas las desgracias de Daphnis se derriten sobre mí! Pero si quieres apostar un niño, y la apuesta no es enorme, disputaré el precio de cantar hasta que confieses derrotado.
Comatas. Vamos, el cerdo desafió a Minerva. Este es mi hijo; deja caer una oveja gorda.
LACON. Imprudente, ¿dónde estaría la igualdad?¿A quién le gustaría cortar pelo para lana? Al lado de una cabra, madre por primera vez, ¿quién quiere ordeñar un piojo miserable?
Comatas. El que está seguro de la victoria, como tú, zángano insípido, que se atreve a desafiar a la cigarra. Y bien ! si mi hijo no vale sus ovejas, esa es mi cabra. Aperturas.
LACON. Espera entonces; el fuego no está en casa Cantarás mejor sentado bajo este olivo silvestre, en la entrada del bosque. Una primavera se está extendiendo un delicioso fresco.La espuma forma una cama muy suave, y los saltamontes hacen que se escuche su murmullo.
Comatas. Espero, pero no puedo concebir que te atrevas a mirarme a la cara, cuyas lecciones enseñaron la infancia. Ese es el precio que consigo. ¡Así que cría cachorros, cría perros ( 25 ) para que te coman!
LACON. Lecciones ! Tu! y cuando, entonces, te lo ruego, aborto envidioso y insignificante, ¿hay algo bueno y sabio de tu boca que pueda recordar?
Comatas. ¿Cuándo? Pero el día que lo sepas, el dolor debe recordarte. Las cabras nos rodearon, y el carnero estaba de pie sobre sus patas traseras.
LACON. Que tu cuerpo, feo jorobado, ya no entra a la tierra más que antes ... Ven, ven, comienza.
Comatas. No, no dejaré estos robles o esta hierba tierna donde la abeja zumba alrededor de su colmena.Aquí dos fuentes vierten una onda pura, las aves hacen que se escuchen sus suaves tweets en estos árboles, y este tono es preferible al tuyo. Además, este pino deja caer sus frutos.
LACON. Pero descansarás aquí en vellones de corderos, en un plumón más suave que en el sueño. Estas pieles de cabras huelen incluso peor que tú. Mañana ofreceré a las ninfas un cuenco grande lleno de una deliciosa leche y otro del licor de la aceituna.
Comatas. Y usted, pisará aquí el helecho suave y la paloma florecida; Yo pondré debajo de ti pieles de cabra mil veces más dulces que tus vellones de corderos. Ofreceré a Pan ocho jarrones de leche y ocho colmenas llenas con sus rayos llenos de la miel más pura.
LACON. Así que quédate allí a la sombra de tus robles favoritos y comienza tu canción. ¿Pero quién será el juez? Si Sycopos vino!
Comatas. No me importa él. Si quieres llamar a este leñador que está cortando tamaris detrás de ti. Creo que es Morson.
LACON. Estoy de acuerdo
Comatas. ¡Y bien! llámalo.
LACON. Hey! el amigo! ven y escúchanos; es el precio de cantar No debes, mi querido Morson, haber apoyado o protegido a Comatas.
Comatas. Sí, en nombre de las Ninfas, te lo ruego, amigo Morson, no hay parcialidad para mí, pero no indulgencia para Lacon. Esta bandada es la de Thyrius, y las cabras que ves allí pertenecen a Eumarus, ambas de Sybaris.
LACON. Pero, ¡traidor! ¿Alguien te preguntó si esta bandada es para Sybarite o para mí? Dioses! ¡que eres un tablón de anuncios!
Comatas. Oh! el hombre modesto, yo digo la verdad, yo, y no soy insolente arrogante como usted, que siempre insulta a la boca.
LACON. ¿Estarás terminado pronto? Envía a este hombre, lo dejarás inconsciente por el peso de tus palabras. Por Apolo, ¡qué hablador!
Comatas. (Él canta.)
Las musas me prefieren a Daphnis; entonces estos últimos días han inmolado a dos niños.
LACON.  
Apollo me ama; así que levanto para él un excelente carnero, porque se acercan los festivales de Carnaval ( 29 ) .
Comatas.
Mis cabras, dos excepciones, son jóvenes, y soy yo quien aprieta sus pechos. Mi pastora al verme el otro día exclamó: "¿Qué, pobre cabrero, solo por tanto cuidado?
LACON.
Lacon llena veinte costillas de queso y se va a jugar con su joven amigo.
COMATAS .
Cléarista me arroja manzanas cuando la paso y murmura palabras tiernas.
LACON.
Cuando el joven Cratidas corre a mi encuentro, estoy muy feliz de ver su cabello rubio flotar sobre sus hombros.
Comatas.
Así que no compare la rosa mosqueta y la anémona con la rosa, estas flores cubren todos los arbustos.
LACON.
No compare la bellota con la manzana; uno tiene una corteza dura y el otro la dulzura de la miel.
Comatas.
Pronto le daré a mi joven pastora una paloma que cada noche se posa en un árbol de enebro.
LACON.
Cuando corte mi oveja negra, le daré el hermoso vellón a Cratidas.
Comatas.
Mis cabras, respeten las ramas del olivo; pastan en la ladera de la colina, entre estos brezos.
LACON.
Cunarus, Cinétha, lejos del roble: ve al este como Phalarus.
Comatas.
(105) Le reservo a mi pastora un jarrón de madera de ciprés y una hermosa copa, una obra del divino Praxiteles.
LACON.
Tengo que mantener a mi rebaño como un excelente perro que no teme a los lobos; Cratidas lo llevará a la caza.
Comatas.
Saltamontes ágiles saltando sobre setos, perdonan mis vides jóvenes otra vez.
LACON.
Mira, cigarras, como mis canciones irritan a este cabrero; por lo que irrita a la cosechadora cansada.
Comatas.
Odio a los zorros que a menudo visitan los viñedos de Micon y cada noche devoran las uvas.
LACON .
Y a mí, estos escarbots que se atiborran de higos nuevos de Philondas y huyen después de dispararles.
Comatas.
¿Has olvidado ese día cuando, apoyado en un roble, estabas sujeto al conquistador?
LACON.
Sí, pero recuerdo el día en que Eumoras cerró y atacó a Comatas con tangas duras.
Comatas.
¡Nos enojamos! Morson, ¿lo ves? Ve a buscar el viejo scille alrededor de las tumbas.
LACON.
Yo también excito la ira; ¿Lo ves, Morson? Date prisa para ir a rasgar la ciclamina ( 27 ) a orillas del Halente.
Comatas.
Himera, cambia tus olas en leche pura; Cratis rueda olas de vino y la fiebre estéril produce fruta.
LACON.
Que la primavera de Síbaris se llene de miel, y cada mañana mi pastora llene su urna con los tesoros de la abeja .
Comatas.
Mis cabras se alimentan del laburnum y el águila, pisando la prisa y descansando en el follaje del floreciente árbol de las fresas.
LACON.
En todas partes, mis ovejas se encuentran con el dulce bálsamo de limón, y para ellas, la rosa florece en la hiedra.
Comatas.
Ya no me gusta Alcippe; ella tomó mi paloma sin agarrarme la oreja para besarme.
LACON.
Todavía amo a Eumède; Cada vez que toco mi flauta delante de él, él me besa tiernamente.
Comatas.
Lacon, nunca hemos visto a la urraca disputar el precio de cantar con el ruiseñor, ni el búho con el cisne. Eres un tonto y celoso.
MORSON . Pastores, paran, los ordeno. Comatas, te convocaré a las ovejas: cuando lo sacrifiques a las Ninfas, no te olvides de enviarle carne delicada a Morson.
Comatas. Oh! sí, te enviaré, lo juro por el dios Pan. Ahora, cabras, salten de alegría; Sé testigo de los transportes causados ​​por mi victoria sobre Lacon y el premio que gané. Mi gloria me eleva a los cielos. Valor, mis cabras, mañana los lavaré a todos en los manantiales de Sybaris. Hey! tú, carnero blanco y petulante que amenaza el cuerno, te golpearé si te atreves a acercarte a las cabras antes de mi sacrificio a las Ninfas. ¡Lo haces de nuevo! Si no te hago, doy mi consentimiento para que me llames Melanthe. 

 


VI  IDILIO  

LOS CANTANTES BUCOLICOS ( 31 )  

 

 

Daphnis canta el amor de Galatea por Polifemo; Damétas, indiferencia del Cíclope.  

DAMETAS, DAPHNIS 
Mi querido Aratus, Dametas y Daphnis habían reunido sus rebaños en el mismo prado; uno todavía era un niño, y las mejillas del otro ya estaban cubiertas con una luz apagada. Sentados cerca de un manantial, en medio de un hermoso día de verano, cantaron. Daphnis, autor del desafío, comenzó :
DAPHNIS canta.
¡O Polifemo! Galatea le lanza manzanas a tus ovejas, ella te llama un pastor intratable, un amante insensible; y tú, sin mirarlo, indiferente Cíclope, haces sonar tus armoniosas pipas.
También molesta a tu perro, tus ovejas viendo fieles; él regaña contra el mar, las olas crujen suavemente, abren un pasaje a esta ninfa y le permiten ver correr hacia la orilla.
Ah! cuídate, cuando salga precipitadamente del mar, de que tu perro no dañe su cuerpo de alabastro.
La veo, corre, es juguetona: está volando con el viento la garza de acanthus, cuando los fuegos del sol quemaron su prisión reseca.
Esta caprichosa ninfa, la adoras, ella te evita; la desprecias, ella te persigue: la coqueta hace todo lo posible para seducirte.
Amor, O Polifemo! el amor embellece todo e incluso la fealdad.
Así que cantó Daphnis, y Dametas respondió:
DAMÉTAS.
¡Vi, puedo dar fe al dios Pan! Vi a Galatea molestar a mis ovejas; sí, la vi con este ojo único, ojo precioso: ¡Ah! ¡Que los dioses me lo guarden!
Puede Teleme ( 32 ), este profeta de la desgracia, ver en su propia familia, recurrir a sus hijos su ominoso presagio.
Pero para picarlo mejor no lo miro; Yo digo que otra ninfa es el objeto de mi llama.
Ante estas palabras, en su alma el rencor fermenta y, curiosa, sale corriendo del mar, mirando mi rebaño y mi cueva.
Soy yo quien está muy entusiasmado con mi perro; gritó suavemente cuando traté de complacerlo y condujo su caricia en su muslo.
Cansado de mi indiferencia, ella puede querer intentar algún mensaje; pero cierro mi puerta hasta que ella ha jurado levantar con sus manos, en esta isla, el hilo de la hymenee.
No estoy tan desprovisto de belleza como uno dice; el otro día me vi en el mar inmóvil, y mi ojo brilló en este espejo.
Mi barba era algo masculina; la onda azul reflejaba el esmalte de mis dientes, superior al brillo del mármol de Paros.
Temiendo, sin embargo, un amuleto malicioso, tres veces humedecí mi pecho con saliva: fue el viejo Cotyttaris ( 33 ) quien me dio este secreto, cuando iluminó los dulces sonidos de su flauta con los segadores reunidos en Hippocoon.
Así que cantaba Damasas; besó a Daphnis y le dio su flauta; Daphnis le dio su oboe a Damétas. Entonces los dos jóvenes pastores tocaron canciones melodiosas, y de repente las novillas saltaron sobre la tierna vegetación ... Sin embargo, ninguno había sido victorioso: ambos eran invencibles.  

VII th IDYLLE ( 34 )  

LOS TALYENSES o  EL VIAJE DE PRIMAVERA  

Theocritus, acompañado por Eucritus y Amyntas, va a las fiestas de Thalysian, a las cuales fue invitado por Phrasidamus y Antigenes. En el camino, se encontró con Lycidas, un pastor cretense, y para alegrar el camino celebran su amor en canciones pastorales.

Ya era tarde; Eucritus y yo, acompañados por Amyntas, fuimos de Siracusa a las orillas del Halente ( 35 ), donde Phrasidamus y Antigenes celebraban los Thalysiennes en honor a Ceres. Eucritus y Amyntas, estos dos hijos de Lycopeus, son la digna descendencia del antiguo tallo de Clytios y el famoso Chalcon que, al golpear la roca de su poderosa rodilla, hizo estallar la fuente Bouris, alrededor de la cual se forman álamos y abulón un tono delicioso y fresco.
Todavía no descubrimos la tumba de Brasibus, que está a mitad de camino, cuando las Musas nos hicieron conocer a un viajero cretense, el más amable de los hombres. Lycidas era su nombre, su estado de cabra; Todo lo indicaba: los restos de una cabra con cabello amarillento y que aún conservaba el olor a leche espesa le cubrían los hombros, un cinturón ancho le apretaba el abrigo viejo alrededor de la espalda y su mano estaba apoyada en un olivo salvaje. Él me llamó por mi nombre, y con su graciosa sonrisa:
"Teócrito", me dijo, "¿a dónde vas?" El sol se extiende sobre nuestras cabezas con sus rayos del mediodía, el lagarto duerme bajo zarzas espinosas, y la alondra cresta ha huido a los arbustos ¿Es en algún festín? ¿Qué tan bien vas a pisotear la presión de uno de tus amigos en la ciudad? "Haces que las piedras salten bajo los escalones precipitados".
Respondí: "Querido Lycidas, te proclamamos en toda Sicilia el más hábil jugador de flauta: mi corazón está feliz, pero me atreveré a disputar contigo el precio de la musa champêtre. Vamos a los festivales thalysianos que nuestros dos amigos prepara a la Ceres de piel clara para ofrecerle los primeros frutos de la abundante cosecha que ha llenado sus vastos graneros, pero como un destino feliz hace que el camino y el día sean comunes entre nosotros, cantemos un aire bucólico. Quizá nuestras voces se animarán. También soy favorita de nueve hermanas. Se dice en nuestras campañas que soy un cantante habilidoso, pero no soy crédulo. Todavía no creo que sea igual a Philétas ( 36 ), y mucho menos Sicélide Samos: soy la rana desafiando a la cigarra ".
Yo digo, y el cabrero, siempre sonriendo, me respondió: "Aquí, aquí está mi vara, eres la digna descendencia del gran Júpiter. Odio al arquitecto que se jacta de levantar un palacio tan alto como el Oromédon, y especialmente odio a esos poetas sin vergüenza que están agotados en vanos esfuerzos por persuadir a sus contemporáneos de que son los rivales felices del cisne de Chio. Y bien ! Theocritus, empecemos: voy a repetir una canción de montaña;usted me dirá si prueba mis versos. "
(Él canta.)
¡Que ella esté contenta con la navegación de Ageanax a Mitilene, en este momento cuando el Notus levanta las olas húmedas, donde el Orión, a la hora de dormir de los niños, se baña los pies en el océano!
Oh! ¡Qué feliz es su navegación, si este amado amante es sensible al amor que me devora! ¡qué ardiente es el amor que siento por él!
Que los alcyons aplanan las olas, calman al Eurus y al Notus desarraigan las algas marinas; los Alcyons, a quienes las hijas de Nere con ojos azules prefieren a todas las aves que cazan bajo las olas!
Que todo sea pacífico antes de Ageanax, navegando hacia Mitilene; ¡déjalo entrar felizmente en este puerto deseado!
En cuanto a mí, ese mismo día, mi cabeza coronada de eneldo, lirios y rosas, sentada frente a mi hogar, beberé vino Ptelée en mi gran taza.
Mientras que el frijol se asará en la llama que agita, holgazanamente estirado en una cama de ajedrea, dolor y asphodel, beberé con placer a mi Ageanax; Amarraré mis labios a mi taza para secarla hasta la última gota.
Cerca de mí dos pastores, uno de Acharnanie y el otro de Lycope, tocarán su flauta, y Tityre cantará cómo una vez que la bella Daphnis estaba enamorada de los encantos de Xena, cómo vagaba solitario en las montañas de Sicilia.
Él dirá cómo hizo derramar lágrimas en los robles del Himera cuando lo vimos, consumidos por los fuegos de Venus, derretidos como la nieve del Hémus, o del Athos, o del Ródope, o del Cáucaso sentado en el límites del mundo.
Él cantará cómo un maestro bárbaro encerró a un pastor viviente en un arco profundo, y cómo las abejas, al regresar del prado, lo alimentaron en su prisión de cedro con el dulce jugo de las flores, porque las Musas habían regado sus labios con un delicioso néctar
¡Oh, feliz Comatas! sí, eres tú el que has experimentado estas aventuras maravillosas: fuiste encerrado en un arca y alimentaste toda una primavera de la miel de la abeja trabajadora.
¿Qué estás entre los que viven de mi edad? Guardaré a tus queridas cabras, y tú, los Divinos Comatas, al amparo de un roble o un pino verde, harías eco de los ecos alrededor de tus melodiosos acordes.
Él estaba en silencio. "Querido Lycidas", dije, "desde que apacedo mis bueyes en las altas montañas, las Ninfas me han enseñado aires armoniosos, los aires que sin duda la fama ha repetido ante el trono de Júpiter. Querido y querido pastor de las ninfas del Permesse, voy en tu honor a cantar lo más hermoso ".  
(Él canta.) 
¡Ay! es dañar a Teócrito porque el amor es eterno. Amo a Myrto tanto como a la dulce primavera de cabra. Aratus, su amigo más tierno, se consume con un fuego secreto para un objeto rebelde.
Aristis lo sabe, Aristis es el mejor de los mortales, y Phoebus vería sin celos subir, con la lira en la mano, sobre el trípode sagrado; Aristis sabe qué fuego quema el amor en el corazón.
O Pan! usted que vive en las acogedoras laderas de Homalus, arroje en sus brazos el objeto que adora. Soberano de los pastores, si lo haces feliz, que los jóvenes Arcadios, cuando la caza ha engañado a su espera, ¡no se atreven ya a ejercitar sobre tus espaldas destrozando su furia insolente!
Pero si mi voz te implora en vano, puedes, rasgado con sus uñas afiladas, ver tu capa erizada de agudos cardos, pasar el frío invierno en las montañas heladas de Tracia cerca del Hèbre o del Ourse, asediada helada!
¡Que en el brillante verano pastoreen sus rebaños en los extremos de Etiopía, bajo las rocas de los Blémyens ( 37 ), donde el Nilo está envuelto en las entrañas de la tierra!
Y usted, que abandona las sagradas olas de Hyetis y Biblis ( 38 ) para el palacio brillante de la rubia Dione, jóvenes amantes cuya delicada tez traza los colores de la manzana bermellona, ​​tome su arco, inicie una línea contra Insensible Philinus.
Golpea, ama, toca, ya que el ingrato es sordo a los deseos de mi amigo. Sin embargo, ya no está en la primavera de su edad, y ya las mujeres le han dicho: "¡Ay! Philinus, ¡la flor de tu belleza se está marchitando! "
¡Oh mi Aratus! No miremos más a la puerta de los ingratos. Deje que otro despierto en la primera canción del gallo de la mañana sufra su soberbio desdén; deja que Molon pierda la vida en este duro ejercicio.
Para nosotros, cuidadosos de nuestro descanso, desechamos la tristeza del enemigo y buscamos a una vieja bruja, cuyos sacrilegios nos quitan toda miseria.
Tal era mi canción, y Lycidas, siempre sonriendo en los labios, me dio su vara. Lo acepté como un regalo de las musas y una preciosa prenda de su amistad. Girando a la izquierda, giró sus pasos hacia Pyxa, y yo, seguido por mis dos amigos, fuimos a Phrasidamus, quien nos hizo descansar en camas de juncos y mimos frescos. Sobre nuestras cabezas, álamos y abulones balanceaban sus cumbres, y cerca de ellos una fuente sagrada escapaba con un suave murmullo de la cueva de las Ninfas. Las cigarras cantaban con ardor, escondidas bajo ramitas espesas, ya lo lejos el búho lanzaba su grito negro entre los arbustos verdes. Las alondras y los jilgueros también cantaban; la tórtola repitió su quejumbroso arrullo, y las abejas con sus alas doradas revolotearon zumbando alrededor de las fuentes. Por todos lados los árboles se doblaban bajo la fruta, el otoño exhalaba sus dulces perfumes, peras y manzanas caían a nuestros pies, y los ciruelos doblaban sus ramas al suelo.
Finalmente, se perforó un barril sellado durante cuatro años. ¡Oh ninfas de Castalie! Tú que vives en la cima del Alto Parnaso, dime, ¿ofreció el viejo Chiron un licor tan dulce al valiente Alcide, bajo la guarida de Pholus? Y este néctar que el pastor de Anope, el Cíclope que lanzó grandes rocas desde la cima de la montaña y bailó en las profundidades de sus establos, este néctar, oh Ninfas! ¿Valía la pena las tazas que estabas llenando en el altar de la rubia Ceres? ¡Todavía puedo sacar de la misma fuente! ¡Que la diosa de la cosecha, sosteniendo en sus manos espigas de maíz y amapolas, siempre me favorezca! 

VIII IDILE 

LOS CANTANTES BUCOLICOS  

Menalque y Daphnis compiten por el precio de cantar.
Cada uno deposita una flauta de nueve tonos.
El contrato terminado, un cabrero premia a Daphnis con el premio.
Alegría del vencedor;
desesperación de los vencidos

DAPHNIS, MÉNALQUE, A CHEVRIER ( 40 )  

El apuesto Dafnis estaba pastando sus bueyes cuando se dice que fue recibido por Menalque llevando a sus ovejas a las altas montañas. Ambos tenían cabello rubio, ambos estaban en la primavera de su edad, y ambos podían animar la flauta del país y modular dulces canciones.
"Pastor de estos bueyes rugientes", dijo Menalque, "¿discutirán conmigo el precio de cantar? Prometo derrotarte. " 
DAPHNIS . Ovejas de oveja con grueso vellón, Menalque, tú que tocas tan melodiosamente con la flauta, no te dejes engañar: nunca prevalecerás sobre mí.
Menalcas. ¿Quieres probarlo? ¿Quieres depositar un premio para el ganador?
DAPHNIS. Quiero probarlo y depositar un premio para el ganador.
Menalcas. ¿Pero qué apostar que es digno de nosotros?
DAPHNIS. Apuesto a un becerro; tú, prometes un cordero tan grande como su madre.
Menalcas. Nunca me atreveré a aventurar un cordero; mi padre y mi madre son severos; todas las noches cuentan mis ovejas
DAPHNIS. ¿Cuál será el premio del ganador?
Menalcas. Aquí está mi flauta de nueve tonos; Lo hice yo mismo y cubierto con cera blanca; Lo arriesgué en lugar de los corderos de mi padre.
DAPHNIS. También tengo una flauta de nueve tonos recubierta con cera blanca. Han pasado unos días desde que lo terminé, y mi dedo rasgado por el destello de una tubería, aún no se ha recuperado de su herida. ¿Pero quién será el juez?
MENALC . Vamos a llamar a este cabrero cuyo perro de pelo blanco ladra allí después de los niños.
Los pastores lo llamaron, él corrió y consintió en escucharlos.
Destinado por el destino, Menalque cantó primero; Daphnis respondió a su vez en coplas rítmicas.
MENALQUE (canta)
Valles sagrados, y ríos, hijos de los dioses, si alguna vez he podido hechizarlos con los dulces acordes de mi flauta, fertilizar mis ovejas, y si Dafnis lleva sus vaquillas a estos pastos, que encuentre allí abundancia.
DAPHNIS .
Fuentes, y hierba del campo, que proporcionan a los mortales una comida saludable, si, como un ruiseñor, Daphnis hiciera resonar el bosque con sus canciones melodiosas, alimentara a mi rebaño, y si Menalque da vuelta sus pasos hacia estos lugares, se regocija de ver a sus ovejas en pastos gordos.
MENALC .
Cuando aparece mi hermosa pastora, de repente viene la primavera, los prados se cubren de vegetación, los senos se hinchan y el cordero se alimenta de leche pura. Pero cuando ella se va, el pastor y las flores languidecen pronto.
DAPHNIS.
En los afortunados campos donde el apuesto Milo lleva sus pasos, las cabras y las ovejas son dos veces madres, la abeja llena sus rayos con una miel más dulce que el néctar, el abulón levanta con más orgullo sus altivas cabezas; pero cuando desaparece, de repente pastor, novilla, abulón, todo se agota.
Menalcas.
El esposo de estas cabras blancas, cabras de nariz chata, se acerca a la fuente donde descansa la bella Milon. Ve, carnero maltratado, dile que Proteo, nacido de sangre divina, guardó las bandadas de Neptuno.
DAPHNIS.
No quiero ni tu imperio Pélope ni sus inmensas riquezas, ni prever los vientos en la carrera ( 41 ). Que los dioses me concedan mantener a mis ovejas sentadas bajo esta roca, abrazándote en mis brazos, mirando a lo lejos en el mar de Sicilia, y estoy feliz.
Menalcas.
El árbol teme los inviernos, el verano seca los arroyos, los pájaros temen las redes, las redes detienen al venado rápido, y el amor de una joven virgen enciende en el corazón del hombre un fuego que lo consume. Padre de dioses y hombres, no amaba solo; los mortales te han visto sensato.
Tales fueron las canciones de los dos pastores. Menalque terminó con sus versos:
Salvaje, lobo cruel, perdonar a mis hijos y mis ovejas fértiles; no me lastimes, todavía soy joven y guío a un gran rebaño.
Lamperas, ¡oh mi perro! ¡qué sueño pesa en tus ojos! Cerca de un pastor de tan tierna edad, ¿tienes que permitirte dormir?
Y tú, no temas nada, querida oveja; pastan en paz, escuchen esta hierba tierna en unos momentos, renacerá más bella.
Ven, alimenta, apacienta, llena tus pechos que se arrastran; leche goteando para sus corderos jóvenes? deja que se espese para tu feliz pastor.
Daphnis, a su vez, cantó en una voz armoniosa:
El otro día, guiaba a mis vaquillas frente a una gruta, una joven pastora con cejas negras exclamó ante mi vista: "¡Qué hermoso es! No dije nada amargo, pero cuando pasé, mis ojos cayeron al suelo.
El aliento y la voz de la novilla son agradables; el rugido del toro joven y su madre es armonioso; También es muy dulce tumbarse a orillas de un arroyo límpido durante el calor del caluroso verano.
Las bellotas adornan el roble, las manzanas el manzano, los terneros sus madres, y las vaquillas son la gloria del pastor.
Así cantaron los dos pastores, y el pastor les dirigió estas palabras:
"Oh Daphnis, cómo amo tus canciones, qué armoniosa es tu voz, es más agradable escucharte cantar que saborear la miel más dulce, obtener esas flautas, tú ganas, si quieres darme lecciones de su arte, juntaré nuestras cabras para cuidarlas yo mismo, y, como recompensa por su cuidado, le ofrezco esta chiva chicha, que todos los días llena un gran jarrón con su deliciosa leche ".
Al oír estas palabras, el joven pastor estaba tan contento con su victoria que se lo vio aplaudir, saltando como un cervatillo joven que saltaba cerca de su madre, mientras su rival, avergonzado de su derrota, se entregaba a su amargo dolor. En la noche de la himenea, una virgen tímida sufre, gime y derrama lágrimas.
A partir de entonces, Dafnis ocupó el primer lugar entre los pastores, y aunque todavía era joven, compartió la capa de la Ninfa Ninfa.

IX e IDYLLE

PASTORES

Daphnis y Menalque compiten por el precio de cantar. Un pastor juez de combate, da a la primera una rama cuya naturaleza había hecho un ladrón, y al otro una hermosa caracola marina.

UN PASTOR, DAPHNIS, MÉNALQUE

EL PASTOR. Daphnis, cuéntanos una canción pastoral; comienza, Menalque te responderá. Antes, pon a los terneros debajo de sus madres y lleva los toros a los toros cuyos flancos todavía no están fecundados, tus rebaños juntos pacerán la hierba espesa y las tiernas hojas de esta madera llena de sombra deliciosa. Quédate aquí, Daphnis, Menalque te responderá por su lugar.
DAPHNIS (canta)
Amo la voz rugiente de toros y vaquillas; También me gustan los sonidos melodiosos de la flauta. Tu voz, por favor, Menalque; y el mío no es sin placer
Cerca de un arroyo fresco, yacía sobre la hierba florecida las pieles blancas de mis bellas vaquillas, que el ardiente Aquilon derramó desde lo alto de la roca donde rozaron la hoja del madroño.
Cuando estoy en mi cama, me preocupa tan poco sobre el calor devorador del verano como un amante escuchar las protestas de su padre o madre.  
MENALQUE respondió (canta):
Recibí el día en Etna, donde está excavada mi hermosa cueva en la roca.
Todos los productos que los sueños de risa ofrecen durante el sueño, los poseo: niños que bailan y ovejas jóvenes cuyos suaves vellones forman una capa deliciosa.
Un fuego de roble cocina mi comida frugal, y en el invierno me caliento con el fuego del haya seca: así que no pienso más en la escarcha negra que un viejo piensa en las nueces, cuando con un ojo satisfecho la ve hirviendo por él leche y harina.
EL PASTOR. Aplaudo a estos pastores e inmediatamente les di un regalo. Dafnis tenía mi vara que la naturaleza sola formaba en los campos de mi padre, y para la cual el arte no podía encontrar el más mínimo defecto. Le di a Menalque un precioso caracol marino, del cual yo mismo comí carne y que satisfizo a cinco de mis amigos; Lo había llevado al mar donde Icaro cayó. El pastor lo recibió, y de repente los ecos a su alrededor repetían estas felices estrofas:
"Musas de los campos, granizo". Repitan la canción que les dije a los pastores el otro día: "No permitáis que el signo inmundo de la falsedad me sacuda los labios".
La cigarra es amiga de las cigarras, las hormiguitas, los gavilanes; Me gustan las musas y las canciones. Que ellos vivan en la sala de estar donde solo los miro.
Las musas son más queridas para mí que las flores para la abeja; más suave que el sueño, más agradable que la primavera. Llenan de alegría a aquellos a quienes protegen, y es en vano que Circe ( 43 ) les ofrece sus traicioneras bebidas ".

X th IDYLLE

COSECHADORAS

El recuerdo de sus amores distrae a Battus de su cosecha. Milo le reprocha su pereza; Sin embargo, golpeado, para disculparse, le canta a su amigo un pareado amoroso. El otro, más sabio, suena la canción de la segador.

MILON, BATTUS

MILON. Infeliz cosechadora, ¿cuál es tu dolor? ¡Cómo! ¡No sabes cómo seguir el rastro de un surco! Mira a tus compañeros que te dejan atrás, como las ovejas cuya espina lesionó el pie. ¿Qué harás a la mitad del día y por la tarde, si ya estás tan cansado al comienzo de tu trabajo?
Igual. ¡Oh Milon! cosechadora incansable, cuerpo más duro que el hierro, ¿alguna vez se ha arrepentido de un amigo ausente?
MILON. Nunca. ¿Tiene un obrero tiempo para lamentarse?
Igual. El amor nunca perturbó tu sueño?
MILON. ¡Salva el cielo para mí! Es peligroso que el perro pruebe la carne ( 45 ).
Igual. Y bien ! Milon, yo, he estado enamorado por once días.
MILON. Es decir que dibujas un corte completo en el néctar de Baco. Apenas bebo un poco de vino áspero.
Igual. Entonces mi pequeño campo frente a mi puerta está sin cultivar y lleno de espinas.
MILON. ¿Y cuál es la belleza que causa tu tormento?
Igual. La hija de Polybotas, que el otro día en Hippocoon hizo bailar a los cosechadores con los melodiosos sonidos de su flauta.
MILON. El cielo sabe cómo castigar? ¡Finalmente encontraste lo que estabas buscando por mucho tiempo! Esta cicatriz de saltamontes vivirá contigo y compartirá tu capa conyugal.
Igual. Te ríes, pero debes saber que Plutus no es el único dios que está ciego, el ansioso amor también lo es; no alardear tanto
MILON. No me jacto Ven, apila tus gavillas y canta un aire para la alabanza de tu pastora, tu trabajo será mejor. Anteriormente, sus versos fueron elogiados.
Igual. Ninfas del Parnaso, canta conmigo, mi graciosa pastora; ¡Oh musas! todo lo que tocas se embellece bajo tus dedos.
(él canta.)
Tipo Bombyca, todos se atreven a llamarte una flaca siria, una mujer con una tez quemada por el sol. Solo digo que eres rubia como un panal.
La violeta es marrón, el jacinto es oscuro, y sin embargo estas flores ocupan el primer lugar en una corona.
La cabra busca el laburnum; el lobo, la cabra; la grúa, el labrador; Estoy buscando a Bombyca.
Oh! si poseyera los tesoros poseídos por Creso, pronto le ofrecería a Venus nuestras dos estatuas ( 44 ) de oro sólido; sostendrías la flauta o la rosa o la fruta querida por Venus, estaría vestida con una capa púrpura y calzada con la corona del ágil bailarín.
Una encantadora Bombyca, tus pies tienen la blancura del marfil, la voz está llena de dulzura, pero tus encantos tan dulces no los puedo describir.
MILON. ¡Que esta cosechadora nos ignore las canciones bonitas! ¡Qué bien entiende el tono y la cadencia! ¡Ay de ti si la barba que te da sombra en la barbilla no te dio la experiencia! En tu turno, escucha esta canción del divino Lytiersus ( 46 ).
(Él canta.)
Ceres, diosa del trigo, protege nuestros cultivos, fertiliza nuestros páramos.
Segadores, ata tus gavillas; que el transeúnte no dice: "Trabajadores descuidados, no ganan el dinero que se les da.
Deja que las tuberías de tus gavillas de oro miren al norte o al oeste; entonces verás hincharse los granos de tus oídos.
Tú que golpeas el trigo, huye a dormir al mediodía; en este momento, el grano más seco se separa mejor de la paja.
Segadores, ponte a trabajar cuando la alondra se despierta, termina cuando duerme; descansar durante el calor del día.
Amigos, ¡feliz el destino de la rana! Un mayordomo no le da una bebida: bebe a su gusto.
Nuestro administrador, un poco menos avaricioso, cocina lentejas. ¿Quieres lastimarte los dedos tallando un grano de comino en cuatro partes?
Ese es Battus, esa es la verdadera canción de los cosechadores que cambia el calor. Para ti, ve y dile a tu amor lastimoso por la mañana a tu madre despierta en la cama.

XI th IDYLLE

EL CÍLOPE ( 47 )

Quejas de Polifemo sobre los rigores de la ninfa Galatea. Estudia y trabaja, los únicos remedios para las pasiones.

¡O Nicias ( 48 )! Las musas son el único remedio para el amor. Este remedio tan dulce, tan efectivo, nace entre los hombres, ¡y sin embargo es difícil de encontrar! Pero debes conocerlo, tú, amigo de Esculapio, tan querido por las nueve hermanas.
Las Musas hicieron que los tormentos del famoso Cíclope fueran menos amargos cuando amaba a Galatea, mientras que en sus mejillas apenas brillaban los primeros colores de un suave plumón. No apreciaba las rosas, las frutas, el pelo rizado; pero las chicas infernales rugiendo en su alma lo hicieron mirar con desprecio al resto de la naturaleza.
A menudo sus rebaños regresaban solos al redil. Él, deambulando al amanecer, en la costa cubierto de algas marinas, llamó a Galatea y llevó en su corazón la línea profunda que le había golpeado la terrible mano de Venus. Sentado en una roca alta, su mirada fija en el mar, para suavizar sus penas, cantó:
¡Oh hermosa Galatea! ¿Por qué huir del amante que te adora? Cuando me miras, eres más blanco que la leche, más dulce que el cordero, más ligero que la novilla; pero cuando te alejas de mí, tus hermosos ojos, ¡oh! entonces te vuelves más amargo que el fruto de la vid salvaje.
Ven a esta playa cuando el sueño cierra mis párpados; pero tan pronto como mi ojo se abre a la luz del día, huyes como las ovejas huyen del lobo sediento de sangre.
Empecé a amarte, joven Ninfa, el día en que, por primera vez, viniste con mi madre recogiendo jacintos en la montaña; Mostré el camino.
Por lo tanto, no más descanso para mí, no puedo vivir lejos de tu presencia, y sin embargo, Júpiter es un testigo, no te preocupas por mi dolor.
Lo sé, ¡oh, las ninfas más hermosas! sí, sé por qué estás huyendo; es que una espesa ceja que sombrea mi frente se extiende de una oreja a la otra; es porque solo tengo un ojo y mi nariz ampliada baja a mis labios.
Sin embargo, como soy, alimentar a mil ovejas, apretar sus pechos y beber su deliciosa leche; verano, otoño, al final del invierno, siempre mis bares están llenos de excelente queso.
Ningún cíclope me iguala en el arte de tocar el oboe, ya menudo eres tú a quien adoro, tú que eres más dulce que la manzana bermellón, a menudo te celebro en mis canciones durante la noche oscura.
Para ti alimento a once cervatos que decoran un hermoso collar y cuatro ositos pequeños; pero ven a mí, y todo lo que tengo, te pertenecerá a ti.
Deje que el mar azul rompa contra la orilla; tus noches serán más dulces a mi lado en mi cueva; allí, crecen laurel y ciprés, hiedra negra y una vid cargada con las uvas más dulces.
Mi cueva está salpicada con una nueva ola que el Etna derrama de sus rocas cubiertas de nieve eterna; me da una bebida digna de los dioses; ¿quién puede, por tantas ventajas, preferir la permanencia de las olas ruidosas?
Pero si tu vista es herida por los largos pelos con los que se eriza mi piel, tengo madera de roble y un fuego que nunca muere bajo las cenizas; ven, y estoy dispuesto a sufrirlo todo, te doy toda mi existencia, y mi único ojo, ese ojo que es más precioso para mí que la vida.
¡Ay! ¿Por qué la naturaleza me rechazó las aletas? Me gustaría ir a través de las olas, te besaría la mano si me prohibieras besarte la boca.
Me gustaría traerte el lirio brillante y el rojo amapola, cuya hoja resuena bajo los dedos; pero el verano produce uno, el invierno ve el otro crecer.
Joven ninfa, si un extraño se acerca a esta orilla, quiero que me enseñe a bucear hasta el fondo del mar; Veré qué encanto tan poderoso os mantiene a ti y a tus compañeros bajo las olas.
Deja las olas, O Galatea! y en esta roca, que tú, como yo, olvides tu humilde morada. Venga y guarde las ovejas cerca de Polifemo, venga a ordeñarlas y haga quesos mezclando un ácido líquido con leche pura.
Mi madre sola ha causado todos mis problemas; es a ella a quien acuso: nunca te habló de mi amor, que todos los días me veía marchitarse; pero a mi vez también, para atormentarla, le diré: estoy sufriendo, sí, estoy sufriendo mucho.
¡Oh Cíclope, Cíclope! ¿dónde está la razón? ¿No harías mejor en tejer el mimbre suave, cortar el follaje verde para tus corderos? Dibuja la oveja que se te acerca; ¿Por qué perseguir después de la fuga?
Encontrarás otra galatea menos rebelde a tus deseos y tal vez más hermosa. Varias jóvenes ninfas quieren, a la sombra de la noche, unirse a sus juegos; se ríen y su alegría es extrema cuando me presto a sus danzas deportivas; ¡entonces contamos a Polifemo para algo sobre la tierra!
Fue así como, por sus canciones, el amante Cíclope alivió sus crueles penas, y su remedio fue más poderoso que si hubiera pagado el peso del oro por los secretos del dios de Epidauro.

XIII IDILE

ALAS o LOS DOS AMIGOS

Tormentos causados ​​por la ausencia de un amigo; alegría de su regreso.

¡Así que has llegado, cariño! ¡Entonces llegaste después de tres días y tres noches de una cruel ausencia! Un día, un día es suficiente para envejecer al que la espera devora.
Tanto como el terrible invierno da paso a la dulce primavera, la ciruela salvaje a la exquisita manzana, el vellón del cordero a la de su madre, la mujer que ha sufrido tres veces el yugo del himen a la joven virgen, el toro joven con una cierva liviana, la urraca con el Philomele melodioso, tanto, amigo fiel, tanto tu llegada me causa felicidad. Corrí cerca de ti cuando el viajero quemado por el sol corre hacia la frondosa haya.
Que los amores nos sonríen a ambos y nuestros descendientes digan un día de nosotros: "Dos pastores estaban unidos por los lazos de la amistad más tierna". El Amyclean ( 49 ) agregará: "Uno era el amigo. El otro era el amado", respondió el tesalio. Se amaron con amor mutuo. ¡Así que han existido aquellos hombres de la edad de oro a quienes les bastaba amar, ser amados ellos mismos!
Desearía que mis deseos, el poderoso hijo de Saturno, padre del mundo, nos conceda nunca envejecer e ir a la inmortalidad. Que en dos mil años uno vendrá y me dirá más allá de este Acheron que uno pasa sin retorno: "Tu amor, tiernos amigos, está en todas las bocas, el joven especialmente habla de ello constantemente".
Este destino depende de los dioses, que su voluntad se cumple. Pero al menos, querido hijo, cuya amistad es mi felicidad, quiero celebrar tu belleza sin temor a ver la vergonzosa señal de falsedad surgir en mi nariz. Apenas has herido mi alma, demasiado sensible quizás, que de repente me pagas con un momento de rigor; Solo me retiro de ti, el corazón   lleno de dulce alegría
Ciudadanos de Megara, ilustres descendientes de Niso, tan hábiles en el manejo de remos, vivan felices, ¡oh, ustedes que han honrado el precio más raro de este Diocles ( 50 ) de Ática, cuya amistad por los niños pequeños se había convertido en una ardiente pasión .
Cada año, al regreso de la nueva temporada, reunidos alrededor de su tumba, el joven pelea con la envidia por el dulce precio del beso, y allí, el que mejor sabe poner una boca amable en una boca amorosa, vuelve a de su madre, coronada de flores. ¡Feliz el árbitro de estos juegos! Insta al apuesto Ganímedes a conceder a sus labios la virtud del guijarro de Lydie, en el que el sospechoso fabricante de plata prueba el oro para asegurarse de que no se altera.

XIII IDILE

HYLAS

Hércules, que acompañaba a Jason para conquistar el vellocino de oro, se había embarcado con su querido Hylas en el barco Argo. En el Propontis, Hylas busca agua y es liderado por ninfas en el fondo de un manantial. Hércules, furioso por la ausencia de su joven amigo, lo busca a todos lados, y después de mil viajes inútiles, va a unirse a Colchos Jason, quien ya lo acusó de cobardía.

¡Lo inmortal que dio vida al Amor no es solo para nosotros, oh Nicias! que este niño fue creado, como podemos creer; tampoco somos nosotros los primeros que hemos sentido la atracción de la belleza, somos simples mortales, ignorantes del mañana.
El hijo de Amphitryon, ese Hércules con un corazón indomable, que mató al terrible león de Nemea, Hércules amaba al joven Hylas con el pelo largo y rubio. Él lo instruyó con la misma solicitud que un padre tierno instruyó a su hijo amado, y por sus lecciones le abrió esta noble carrera, donde él mismo   se había hecho tan ilustre. Para que este niño, formado a su gusto y siempre siguiéndolo, se convirtiera en un hombre consumado, nunca lo abandonó, ni en el momento en que el Amanecer montado en su carro, enjaezado con cuatro caballos blancos, corrió hacia el palacio de Júpiter, ni cuando el rubio Febo llegó a su mediodía, lanzado sobre los mortales de los rayos ardientes, ni cuando los pichones, llamados por batir de alas de su madre, miran mientras twittean la viga antigua que les sirve de capa .
El hijo de Éson iba a volar a la conquista del vellocino de oro, seguido por la élite de los príncipes de Grecia que podrían ayudarlo en su audaz empresa, cuando llegó al rico Iolcos el hijo de Alcmena y el heroína Medea. Hylas lo acompañó, y ambos tomaron su lugar en el elegante Argo. Este barco, como un águila rápida, deslizándose sobre el mar, evita las Islas Cyanee ( 51 ) y luego vagabundea y permanece inmóvil, y toca el formidable banco de la Fase. Pero a la salida de las hijas de Atlas, cuando hacia el final de la primavera, las todavía tiernas cosechas proporcionan a los corderos un alimento saludable, la élite de los amados héroes de los dioses recuerda el propósito de su navegación y regresan al Argo que asistido durante tres días por el Notus y el Zephyr, cruzó el estrecho que Helle hizo famoso, y se acercó en el Propontis, hacia los lugares donde el buey de los Cianes abre amplios y dolorosos surcos en llanuras fértiles.
Allí, en la noche, en la orilla, algunos preparan la fiesta, otros, más numerosos, para hacer una cama común, cosechar la abundante hierba del prado vecino, el butome ( 52 ) con hojas alargadas y gruesas ciprés ( 53 ).
Hylas, cargado con una urna de bronce, va a buscar el agua que debe refrescar a Hércules y al orgulloso Telamón, ambos compañeros de armas, ambos sentados siempre en la misma mesa. Pronto descubre un manantial al pie de la colina, donde abundan las plantas olorosas, el azul celeste, el Ariary verde, el selinum florido y el tortuoso agrostis.
En medio de las olas se encontraban las juguetonas ninfas, las temidas deidades de los aradores, Eunico, Molis y Nichea, con una dulce apariencia de primavera.
Ya el alumno de Hércules se había acercado a la urna en el amplio contorno, ya inclinado sobre los bordes del manantial, la sumergió en el agua temblorosa, cuando ardía para él con un amor violento, las tres ninfas se apoderaron de ella. la mano y arrástrala al fondo de las olas, cuya caída empaña la limpidez por un momento: como una estrella que cae del cielo cae al mar, y luego el piloto exclama: "A las velas, marineros, vámonos, los vientos son favorable ".
Las Ninfas, sin embargo, consolaron con dulces palabras al niño pequeño que sostenían de rodillas y que rompía a llorar. Pero Hércules, preocupado por la ausencia de su amigo, toma su arco curvo como el de un escita ( 54 ), la maza con la que siempre tiene el brazo armado, y corre en su busca. En tres ocasiones, en voz alta, llamó a Hylas, tres veces a las que Hylas respondió, pero su voz se debilitó entre las olas, y aunque estaba cerca, parecía lejana. Como un león melena flotante, que, alterado con sangre, oyó un grito aullante a lo lejos en la montaña, sale corriendo de su guarida, pensando en apoderarse de una presa asegurada, como Hércules, buscando al joven Hylas, vagando por los desiertos erizado de zarzas, y se precipitó sobre un vasto país.
¡Sufrimos cuando amamos! ¡Cuántas montañas cruza! ¡Cuántos bosques cruzó, olvidándose de Jason y sus proyectos nobles!
El barco se está preparando para pesar el anclaje; en medio de la noche, las velas están listas para ser entregadas al viento, solo esperaron a Alcide, quien, furioso, vagó por todas partes sin descanso ni fruta; un dios bárbaro irritaba los dolores de su corazón ulcerado.
Así, la bella Hylas fue puesta en la fila de Inmortales.
Sin embargo, los héroes griegos se atreven a derramar sobre el hijo de Amphitryon reproches deshonrosos, lo acusan de haber abandonado el barco Argo y sus treinta filas de remeros. Pero él vino a reunirse con ellos en Colchos, y hasta la fase inhóspita ( 55 ).

XIV IDILE

AMOR DE CYNISCA

Eschine se queja a su amigo Thyonichus de la inconstancia de Cynisca y le dice que quiere ir a los mares para buscar una cura para sus dolores. Thyonichus le aconseja que ofrezca sus servicios a Ptolomeo, rey de Egipto. Elogio de este príncipe. Es en la juventud que se debe emprender un gran trabajo.

ESCHINE, THYONICHUS
Esquines. Hola, Thyonichus.
THYONICHUS. Te saludo, Eschine.
Esquines. ¡Hace cuánto que no te vi!
THYONICHUS. Sí, hace mucho tiempo. ¿Pero por qué te sientes triste?
Esquines. Mi querido Thyonichus, no soy bueno.
THYONICHUS. Esa es probablemente la razón por la cual esta cara demacrada, esta barba descuidada y estos cabellos son desordenados. Tal fue el otro día, ese pitagórico, con la frente pálida, los pies descalzos, sin posesión de nada, y que se hacía llamar ciudadano de Atenas. Si él estaba enamorado, lo era, pienso en un puñado de harina.
Esquines. Te ríes de mí, amigo mío; sin embargo, la bella Cynisca me molesta; Me volveré loco si no estoy ya.
THYONICHUS. ¿Así que sigues siendo el mismo, mi querido Eschine? tranquilo o furioso, dependiendo de las circunstancias. Dime, sin embargo, el tema de tu locura.
Esquines. Un Argian, el jinete Thessalian Apis y el lacayo Cléonicus, cenan en casa en mi país. Les sirvo dos pollos y un cochinillo; el vino, lleno del aroma del nuevo racimo, era un verdadero Biblos de cuatro años. La cebolla y la ostra fresca nos alteraron e hicieron el vino más suave. Como se estaba haciendo tarde, proponemos beber para el que amamos; no importa el nombre; pero tienes que declarar uno, lo que sea que sea. Abundantes libaciones acompañan el nombre del objeto amado proclamado en medio de la alegría más salvaje. Cynisca, sentada a mi lado, guarda silencio. ¿Diseñaste qué problema era? "¿No hablarás entonces?" Yo le dije entonces. "¿Has visto al lobo ( 58 )?" preguntó uno de los invitados en broma. Entonces su cara se encendió y podríamos haber encendido la mecha de una antorcha.
Este lobo es hijo del vecino Lobès, joven, alto y guapo, dicen. Es por él que ella arde con el amor más violento. Me habían contado sus fuegos antes, ¡pero, por desgracia! a pesar de la experiencia que debería darme la barba que me da sombra en el mentón, descuidé esta opinión.
El vino ya nos estaba calentando, cuando el habitante de Larisse, en su alegría demasiado alegre, entonó, en un aire de Tesalia, la canción de mi lobo. De repente, Cynisca lloró como el niño pequeño que quiere a su madre. Amigo, tú me conoces, estoy caliente, rápido, y en el acto le apliqué en la mejilla un golpe violento que un segundo acompañó de repente; pero, al alisarse el vestido, huye rápidamente: "¡Autor de todos mis males!", exclamé: "¡No te agrado!". Otro es más feliz: "Ve y abraza al que te tiene las mejillas fruncidas". lágrimas ". Al igual que el trago que lleva comida a su cría y luego sale volando del nido para traer uno nuevo, tal y aún más rápido, Cynisca se precipita desde su asiento, cruza las dos puertas y comienza a correr. . El toro, como dicen, es liberado en el bosque.
No la he visto en dos meses, y desde entonces mi barba ha crecido como la de Tracia.
Cynisca ahora es todo lobo, es solo para el lobo que su puerta está abierta por la noche. Yo no soy nada; además de un desafortunado habitante de Megara ( 56 ), en el último lugar me rechazan. ¡Si al menos pudiera controlar mi problema! Pero, ¡oh mi amigo! Soy como la rata que ha probado el tono ( 57 ), y no conozco ninguna cura para mi amor fatal. Simus, de la misma edad que yo, que amaba a la hija de Epichalcus, que había navegado durante un tiempo, regresó consolado. Como él, quiero correr por los mares, y si tu amigo no está en la primera fila, al menos no será el último.
THYONICHUS. ¡Que se cumplan tus deseos, mi querido Eschine! Pero si realmente decidiste tomar las armas, Ptolomeo te recibirá bajo su bandera. Este príncipe sabe cómo pagar coraje.
Esquines. ¿Qué recepción le hace al hombre libre?
THYONICHUS. Una excelente bienvenida. Este rey es bueno, amable, misericordioso, amigo de las Musas; él sabe cómo conocer a un amigo fiel y distinguir a su enemigo. Él es generoso también; él nunca se niega a prestar un servicio, sino con esa sagacidad que conviene a un gran rey; porque, Eschine, no debes pedirle todo a un rey.
Si consientes en abrocharse la túnica en el hombro derecho con un lazo, y si tienes el coraje de soportar firmemente la conmoción de un soldado furioso, vuela a Egipto.
Es por la ceja que la vejez del enemigo comienza sus estragos; ya, el tiempo, que nos blanquea, se desliza gradualmente sobre nuestras mejillas. Es en la juventud que debemos emprender trabajos gloriosos.

XV th IDYLLE  

SIRACUSOS ( 59 )   o   FIESTA DE ADONIS  

Corgo y Praxinoe estaban en la cuenta de sus maridos; luego van al palacio de Ptolomeo, donde Arsinoe celebra la fiesta de Adonis con gran magnificencia. En el camino, los dos amigos hablan de las bellas acciones del príncipe. Elogio de Adonis cantado por un Argian.

GORGO, PRRAXINOE, EUNOA, UN ANCIANO, PRIMERO EXTRANJERO, EXTRANJERO PARA SIEMPRE  

Gorgo. ¿Praxinoé está en casa?
EUNOA. ¡Llegas tarde, querido Gorgo! Sí, ella está allí.
PRAXINOÉ. Estoy sorprendido de verte. Eunoa, siéntate, ponle un cojín.
Gorgo. No es necesario.
PRAXINOÉ. Siéntate, entonces.
Gorgo. ¡Almas felices sin cuerpo! Praxinoe, qué dolor llegar aquí! Estoy exhausto Cuadrigas en todas partes, gente con clámide, botas, soldados bajo los brazos; en todas partes una multitud inmensa; ¡y qué viaje! Pensé que nunca llegaría.
PRAXINOÉ. Es mi marido idiota que vino a alojarme en el fin del mundo, en una guarida en lugar de en una casa, es para separarnos, creo. ¡Que le gusta molestarme! Oh! es mi muerte que este hombre.
Gorgo. Querida, no hables así de tu marido antes que este niño; mira cómo te mira.
PRAXINOÉ. Zephyrion, hijo mío, vete, no estoy hablando de papá.
Gorgo. Por Proserpine! Este niño entiende ... Es hermoso, tu papá.
PRAXINOÉ. Últimamente, como dicen, su padre iba a comprar nitro y maquillaje para mí, y este gran genio me trae sal.
Gorgo. Mi esposo Dioclidas, este ahorcado dinero, no hace otros. Compró ayer siete dracmas, cinco vellones, pelo de perro real, sacos andrajosos, harapos, pieza por pieza. Pero toma tu velo y tu mantis, y ve al palacio del gran rey Ptolomeo a ver la fiesta de Adonis. Me dijeron que la reina ha preparado una solemne pompa.
PRAXINOÉ. En el gran todo es grande. Decimos lo que vemos a los que no han visto nada.
Gorgo. Es hora de irse. Siempre es una fiesta para los ociosos.
PRAXINOÉ. Eunoa, agua. ¡Qué lento! El gato quiere descansar suavemente. Así que muévelo. Agua rápida; es agua lo que necesito primero. ¡Con qué gracia ella lo trae! Ven, vierte; pero, torpe, no tan fuerte. ¡Infeliz, mira cómo mi vestido está empapado! Eso es suficiente ; Estoy lavado como los dioses por favor. La clave de este armario? Dámelo.
Gorgo. Este vestido con pliegues largos te queda perfecto, Praxinoé. Dime, ¿cómo son las cosas?
PRAXINOÉ. Te lo ruego, no me digas nada, Gorgo; una o dos minas de plata fina, quizás más, sin el bordado, que me costó un trabajo infinito.
Gorgo. Al menos, debes ser feliz.
PRAXINOÉ. Es cierto. Mi abrigo y mi velo, colócalos con gusto. No te llevo, hijo mío, hay lobos y los caballos muerden a los niños pequeños. Llora tanto como quieras, no quiero quedar lisiado. Vamos. Hey! enfermera, juegue al niño, llame al perro y cierre la puerta.
¡Grandes dioses! ¡Qué multitud! Cómo cruzar? Es un verdadero hormiguero.
¡Oh, Ptolomeo! desde que tu padre ascendió al rango de los dioses, ¡cuántos favores has derramado sobre nosotros! El viajero hoy camina seguro, sin temer a audaces pícaros, verdaderos egipcios, como antes maniobraba a estos hombres ejercitados con astucia, ¡todos del mismo temperamento, toda inteligencia!
Mi querido Gorgo, ¿en qué nos vamos a convertir? Este caballo está arriba! ¡Qué inquieto! ... Sotte Eunoa, ¡quieres volver! ... ¡Matará a su maestro! ... Hice bien en dejar a mi hijo en casa.
Gorgo. No te preocupes, Praxino, nos han pasado y ya están cerca del lugar de las armas.
PRAXINOÉ. ¡Finalmente, respiro! El caballo y la serpiente fría, eso es lo que siempre he temido desde mi infancia. Apresurémonos, porque la multitud se acerca.
Gorgo. Madre, ¿vienes del palacio?
LA VIEJA. Sí, mis hijos.
Gorgo. ¿Podemos entrar?
LA VIEJA. Con tiempo y esfuerzo, los griegos entraron en Troya; con esfuerzo y tiempo siempre tenemos éxito.
Gorgo. El oráculo pronunció; la anciana ya está lejos.
PRAXINOÉ. Estas mujeres lo saben todo, incluso cómo en la cama del himen, Júpiter fue recibido por Juno.
Gorgo. Mira, Praxinoe, mira qué multitud en la puerta
PRAXINOÉ. Es para sacudir. Gorgo, dame tu mano; tú, Eunoa, toma el de Entychidus y sostén bien a él por temor a extraviarse. Todos vamos a ir juntos ... Eunoa, acércate a nosotros ... ¡Dios mío! mi abrigo está roto. Que Júpiter sea propicio para ti, señor extraño; pero, por favor, perdona mi abrigo.
PRIMERO EXTRANJERO. No está en mi poder, sin embargo, haré lo mejor que pueda.
PRAXINOÉ. ¡Qué multitud! estamos presionados como cerdos.
PRIMERO EXTRANJERO. Coraje, hermosa Syracusaine, estás fuera de peligro.
PRAXINOÉ. ¡Generoso extraño, que nos cuidó, puede la felicidad acompañarte hoy y siempre! ... ¡Qué hombre tan honesto! ... ¡Nos reprimimos, Eunoa! ... Vamos, cállate, y tú irás ... Muy -bien ! Todos han entrado, como dice el esposo cuando cierra la cerradura de la novia.
Gorgo. Acérquese, Praxinoe, vea este tapiz; ¡qué es bello! ¡Que estas telas están bien! Parece el trabajo de los dioses.
PRAXINOÉ. ¡Auguste Minerve! ¿Qué manos han tejido estos libros? ¿Qué artistas han pintado estas figuras? ¡Se cree que están caminando! No son pinturas, ¡sino seres vivientes! ¡Cómo el hombre tiene ingenio! ¡Qué admirable es, acostarse en ese hermoso lecho plateado y sus mejillas embellecidas con un suave plumón, el demasiado amable Adonis, amado incluso en el infierno!
SEGUNDO EXTRANJERO. Paz, parlanchines despiadados, que, como tórtolas, encrespan las sílabas finales.
Gorgo. Por Tellus! ¿De dónde vienes, amigo? ¿Qué te importa nuestro balbuceo? Manda a tus esclavos. ¿Podrías por casualidad dictar tus leyes a Syracusaines? Sepan que somos corintios de origen, así como el ilustre Belerofonte, y que hablamos el idioma del Peloponeso. Y bien ! ¿Defiendes a Dorians de hablarle a Dorian?
PRAXINOÉ. O Proserpina! mantenernos fuera de un nuevo maestro; solo uno es suficiente Amigo mío, sé que no te temo.
Gorgo. Cállate, Praxinoe! el famoso Argian cuyo talento gana sobre el de Sperchis ( 60 ) cantará las alabanzas de Adonis. Estoy seguro de que ella comenzará; aquí es el preludio. Qué placer !
ARGÉA canta.
Tú que aprecias a Golgos ( 61 ), Idalie y la Érix alta, Venus, cuyos favores tienen más valor que el oro, después de doce meses, las Horas nos han traído a Adonis de los bordes del avaro Acheron. Las Horas queridas, que los dioses han hecho tarde, finalmente alcanzan nuestros deseos; siempre traen a los mortales algún regalo consolador.
Venus, reina de Chipre, amable hija de Dione, eres tú quien le dio la inmortalidad a la mortal Berenice, vertiendo Ambrosia gota a gota sobre su pecho. Tocada por tu generoso cuidado, una diosa con varios nombres, Arsinoe, hija de Berenice, no menos hermosa que Helen, cubre a tu joven amante con riquezas.
Aquí, alrededor de Adonis, vemos los frutos más hermosos de nuestros huertos, jardines frescos plantados en plata y jarrones de alabastro relucientes con dorados llenos de los perfumes de Siria; todos los platos que estas jóvenes bellezas preparan están formados con flores de harina blanca de trigo puro y miel y jugos de aceitunas dulces; la tierra y el aire han traído su tributo.
Se levanta con el arte una cuna de vegetación donde el eneldo fragante se entrelaza; encima de ellos revolotean los Amorcillos infantiles, como uno ve a los jóvenes ruiseñores posados ​​sobre arbustos, tratando de agitar sus pequeñas alas de rama en rama.
Oh! ¡Qué ébano y oro! ¡Y estas dos águilas del marfil más puro, llevando en sus alas extendidas al joven mayordomo del hijo de Saturno! ¡Estas alfombras púrpuras son más suaves que el sueño! exclamaron Mileto y el propio Samos.
A continuación hay una cama para Venus; el guapo Adonis ocupa el otro, Adonis, casado a los dieciocho; sus besos no pican: apenas sus labios están dorados con un suave plumón, ¡Venus, regocíjate de tener un marido así!
Cuando, al amanecer, la tierra todavía esté húmeda de rocío, todos iremos juntos con pompa hasta los bordes de las olas espumosas, y, con el cabello diseminado, el vestido flotando, el pecho descubierto, cantaremos himno solemne.
¡Solo tú, oh Adonis! usted solo de los semidioses, obtuvo el don insignificante de pasar del Tenare a la morada de los vivos. No han tenido este honor el orgulloso Agamenón, Ajax con un corazón hirviente, Héctor el más ilustre de los veinte hijos de Hécuba ( 62 ) , Patroclo, Pirro feliz conquistador de Troya, ni ante ellos, los lapitas, los hijos de Deucalión de Pelops, ni los pelasgos, los fundadores de la nación griega, todos han sufrido la ley común de los mortales.
O Adonis! ser propicio ahora y siempre. Nuestros corazones se regocijaron con tu llegada; hazlos regocijarse nuevamente cuando regreses.
Gorgo. Praxinoe, ¡qué canción! ¡Feliz mujer! Oh! sí, feliz con su admirable talento! ¡Qué voz tan melodiosa! Pero es hora de irnos: Diodidas está ayunando, y cuando tiene hambre, ¡ay de aquel que se le acerca!
Adieu Bel Adonis; vuelve cuando Phoebus haya terminado su curso, ven a traer alegría y felicidad.

XVI th IDYLLE  

HÉRON O LAS GRACIAS

Teócrito dirigió este idilio a Hiero, el último tirano de Siracusa. Se queja de la indiferencia y la avaricia de los grandes hacia los poetas que celebran sus hazañas y transmiten sus nombres a la posteridad. Termina con la alabanza de Hierón, quien sin embargo nunca ha hecho nada por Teócrito.

Las hijas de Júpiter cantan a los Inmortales; los poetas celebran la gloria de los héroes. Las Musas son diosas, y depende de las diosas cantar a los dioses; para nosotros simples mortales, celebremos a los mortales. ¿Pero hay un solo hombre iluminado por el brillante amanecer, que, acogiendo a las Gracias, los recibe con entusiasmo y no los devuelve incluso sin recompensa? Indignados, descalzos, luego regresan a su triste morada, reprochándome su inútil petición; Abrumados por el aburrimiento, permanecen sentados sin honor en el fondo de un cofre vacío, con la cabeza apoyada en sus rodillas heladas.
¿Qué mortal hoy, sí, qué mortal sabe cómo oler al poeta que otorga la inmortalidad? Para mí, no lo conozco En todas partes, el interés domina. Ya no se desea, como antes, celebrar acciones bellas. Su mano escondida bajo su manto, cada uno busca ojos de nuevas riquezas de las cuales guarda incluso el óxido; y para cada respuesta, vuelves a escuchar: "¡La pierna está solo después de la rodilla, yo guardo lo que tengo, los dioses ayudan a los poetas!" Pero ¿por qué hay tantos autores? Homero solo es suficiente; quien canta bien, es el mejor poeta, porque nunca tendrá nada de mí ".
¡Insano! ¿De qué sirven estos montones de oro si los mantienes encerrados en cofres? El sabio sabe cómo hacer un uso más digno de sus riquezas; guarda algo para sí mismo, le da otro a los hijos de Apolo, y, además, le hace bien a sus parientes y a su especie. A menudo sus sacrificios fuman para los dioses; ejerce una gentil hospitalidad, y cuando admite extranjeros a su mesa, los deja ir cuando lo desean.
Sobre todo, honrar a los intérpretes de las Musas; solo ellos te harán un buen nombre incluso en el Infierno, y un día, olvidado sin gloria en las orillas del Acheron negro, no derramarás lágrimas de arrepentimiento y pesar como este mercenario cuyas manos se han vuelto insensibles bajo el hoyau y que llora la indigencia fatal que le dejaron sus padres.
Todos los meses, los esclavos de Antíoco y el rey Alevas distribuían una gran cantidad de alimentos; numerosas manadas de vaquillas eran encerradas todas las noches en los inmensos establos de Scapas, y mezclaban sus fuelles con los de los toros; los pastores del hospitalario Cronondas, cubiertos en verano de gordos e innumerables rebaños por las vastas llanuras de Cranin; pero después de haber depositado su vida deliciosa en el bote del que interrumpe, ¿qué habrían hecho estas riquezas por ellos? Vivirían hoy y por eras eternas, sin gloria y sin honor, entre la multitud de los vulgares y abandonados muertos de sus tesoros, si el cantor de Cos no los hubiera celebrado con su armoniosa lira y no hubiera transmitido así a sus nobles nombres para futuras carreras. Sus correos incluso salieron ganadores de los juegos tuvieron parte en su gloria.
¿Quién conocería hoy a los líderes de los licios, que conocerían a los niños de Príamo con el pelo suelto, que finalmente conocerían a este Cicnio con rasgos afeminados, si los poetas no hubieran celebrado a los héroes de la vejez? Odiseo, que deambuló durante diez años entre todas las naciones del mundo, Odiseo, que descendió vivo en el oscuro imperio de Plutón, que escapó de la guarida sangrienta del temible Polifemo, no habría gozado durante mucho tiempo de la gloria inmortal. Serían enterrados en el más profundo olvido, y el pastor Eumea, y Fileto y el venerable Laertes, si el cantor de Jonia no les hubiera prodigado sus armoniosos versos.
Sí, solo las Musas dan la inmortalidad a los mortales; las riquezas de los muertos son la presa de un ávido heredero. Sería tan difícil contar las numerosas olas que el viento hace romper contra la arena de los mares, o lavar una pizarra negra en una ola pura que querer tender a un avaro. ¡Lejos, lejos de aquí, esclavo de tanta pasión! ¡que acumula un tesoro en el tesoro y que su riqueza aumenta sus deseos!
Prefiero la estima pública y la benevolencia a los tanques y mensajeros más emocionantes. Así que estoy buscando un mortal que quiera darme la bienvenida gentilmente con las Musas, mis compañeros, porque no podemos alcanzarlos, si el gran Júpiter no abre el camino.
El cielo aún no ha interrumpido su revolución constante, que nos da meses y años, y con frecuencia soberbios corceles vuelan carros en la arena. Aparecerá un héroe que inmortalizaré en mis versos. Sus hazañas coincidirán con las del gran Alcide y el terrible Ajax en las llanuras regadas por el Simois al pie de la tumba de Ilus. El fenicio ya se está retirando a las extremidades de su Libia, cerca de esta orilla donde Febo se sumerge en los mares. El fenicio está aterrorizado; ya los Siracusanos agarran sus lanzas y se cubren con escudos de mimbre. En medio de ellos, Hiero, igual a los héroes de los viejos tiempos, se pone su armadura, la garceta flota en su casco.
¡Júpiter, rey de dioses y hombres! La notable Minerva, y tú, Proserpina, tú que reinas con tu madre sobre la vasta y rica ciudad de Ephyre ( 64 ), construida al borde de la límpida Lysimede ( 65 ), ¡oh! ¡que un destino protector aleja a los enemigos de nuestra isla y los arroja de vuelta al mar de Cerdeña! ¡Que los débiles restos de sus numerosos batallones regresen a su tierra natal para anunciar a los niños y las esposas la muerte fatal de aquellos a quienes apreciaron!
Que sus primeros habitantes regresen a esas ciudades que han destruido por completo las manos de nuestros enemigos sacrílegos; que aún cultivan sus campos cubiertos de vegetación; que miles de ovejas baten como antaño en nuestros pastos gordos, y que muchas manadas de bueyes regresen juntas por la noche al establo, impulsen la marcha lenta del viajero. Sí, ¿puede el arado abrir nuevos surcos cuando la cigarra ociosa canta en las copas de los árboles mirando a los pastores que le dan trampas? ¡Que la araña cubra con sus telas frágiles las armas mortales, y el mismo nombre de la guerra puede extinguirse en el olvido prolongado!
Ustedes, poetas, llevan el honor de Hierón más allá de los mares de Escitia y hasta los lugares donde el ilustre Semiramis cementaba con el betún untuoso las vastas murallas de Babilonia. El primero, preludiaré estos gloriosos conciertos; tú, que proteges a las hijas de Júpiter, une tus voces a mis acentos, y todos juntos celebremos y la Ninfa Arethusa y la hermosa Sicilia y las victorias de Hierón.
Divinidades honradas por Eteocles ( 66 ), tú que amas a Orchomenes, fundado por Minyas, una vez tan odiado por Thebans, O Graces! Hazme apreciar mi soledad; pero si alguien me invita y sabe apreciarme, le iré con confianza, acompañado por las nueve hermanas o me quedo en casa.
O Gracias! nunca me dejes; sin ti, ¿qué bienes le ofrecerían cosas dulces al mortal?

XVII IDIEL  

ELOGE DE PTOLEMY ( 68 )  

Elogio de Ptolomeo Filadelfo, hijo de Ptolomeo Lagus y Berenice, cuyo poeta remonta el origen a Hércules. La felicidad de los súbditos de este príncipe; su munificencia hacia los dioses y los poetas. Teócrito agrega en pocas palabras el elogio de Arsinoe, hermana y esposa de Ptolomeo.

Musas, deja que Júpiter sea el principio y el final de nuestras canciones, Júpiter, el dios más grande que podemos celebrar. Entre los mortales cantan Ptolomeo, que Ptolomeo, el más grande de los héroes, sea al principio y al final de nuestros versos.
Los hijos de los semidioses han encontrado anteriormente cantores famosos, para repetir sus hazañas nobles; Dedico mis acentos a la celebración del inmortal Ptolomeo, ya que los acentos del poeta son un precio digno de los dioses mismos.
Un leñador ingresa al silencioso bosque de Ida; Llegado en medio de estos innumerables árboles, no sabe en cuál golpeará su hacha con los primeros golpes. Como dudo: ¿por dónde empezar? ¡Qué decir sobre el más perfecto de los reyes que los dioses mismos han adornado con todas las virtudes!
Volvamos primero a la cuna de sus antepasados, al hijo de Lagus, y veremos que solo él podría completar esos inmensos proyectos que el genio de otros mortales no habría podido concebir. Además, colocado por Júpiter en el rango de los dioses inmortales, vive en un palacio dorado en el brillante Olimpo. Junto a él se sienta su amigo Alejandro, con la cabeza adornada con la mitra asiática, Alejandro, ese dios formidable para los persas, a quien su valor ha aplastado. Enfrente, en un trono de diamantes, Hércules, el conquistador del toro, saborea en medio de los Inmortales la dulzura de un banquete sagrado y ve con alegría a sus nietos a quienes Júpiter ha eximido de los males al entregar a los jóvenes verdes a su insensibilizar a los miembros por edad. Ambos están en el rango de los dioses, todos los dos descienden del valiente Hyllus, hijo de Alcide, a quien honran como el primer autor de su raza.
Cuando, embriagado con el néctar celestial, el hijo de Alcmene deja la mesa de los dioses para robar cerca de su joven esposa, le da a uno su arco y su carcaj, a la otra su maza anudada, armada de hierro, y ambos, radiantes con esta noble carga, acompañan a su padre al brillante palacio de Hebe con pies de alabastro.
Berenice, el honor de su sexo y la gloria de su raza, unieron las gracias a la más alta sabiduría. La augusta hija de Dione, la diosa que reina en Chipre, rodea su pecho perfumado con sus hermosas manos; y nunca una esposa había inspirado tanto amor a su marido que Ptolomeo sentía por Berenice, y nunca había amado a un marido más querido. Padre feliz y esposo feliz, cuando se entregó a la dulzura de un amor compartido con ternura, depositó sin miedo en las manos de sus hijos las riendas de su vasto imperio.
La madre culpable que ambiciona un estrato extranjero disfruta de una gran posteridad; pero ella no tiene hijos como su padre.
¡La deidad más amable, oh Venus! siempre fuiste el protector de Berenice. A través de ti esta bella princesa no ha cruzado el Acheron, el río de las lágrimas. Antes de que ella pudiera acercarse a las oscuras orillas y ver el temido que interrumpe, tus manos se lo llevaron para colocarte en tu templo y asociarlo con tus honores. Así que hoy, divinidad favorable a los mortales, ella solo inspira amores felices y alivia a los desafortunados que imploran.
Argian con ojos negros, amable hija de Adraste, tu unión con Tydée dio a luz al héroe de Colydon, al intrépido Diomedes. Thetis en el pecho de alabastro hizo al hijo de Aaque, Peleo, padre de Aquiles, tan hábil en arrojar la jabalina; y usted, Ptolomeo invencible, la bella Berenice concibió para usted un Ptolomeo tan valiente como usted.
Cos te recibió del vientre de tu madre; es allí donde tus ojos han visto el primer amanecer; fue allí donde, presa de los dolores del parto, la hija de Antígona imploró a la servicial Lucine. Lucine vino corriendo, derramó en todas sus extremidades el olvido del dolor, y luego nació un niño amable parecido a su padre.
Ante su vista, Cos profirió un grito de alegría y, tomándolo en sus brazos, dijo: "¡Crece, niño feliz, y que tu bebé me honre tanto como el de Apolo, honre a los florecientes Delos! Monte Triops y en nuestros vecinos, los pueblos del Doride, el mismo honor que la isla del Rin obtuvo del inmortal Apolo ".
Así habla esta isla, y el águila de Júpiter, desde lo alto de una nube, hace oír tres veces un grito de feliz presagio, una señal segura de la protección del soberano de los dioses, que en todo momento da sus favores a los príncipes. virtuoso. Lo mejor de todo es lo que el maestro del mundo protege en el primero de sus días; La felicidad acompaña sus pasos, su imperio se extiende por toda la tierra y los mares, pueblos inmensos cultivan abundantes cosechas que fertilizan los dulces rocíos del cielo.
Pero ningún país iguala la fertilidad y las riquezas del suelo de Egipto, cuando el Nilo desbordante viene a ablandar la glebe seca; ningún príncipe manda un mayor número de ciudades pobladas por habitantes industriosos. ¿Quién podría contar las florecientes ciudades en las que reina el poderoso Ptolomeo? Tres veces diez mil ciudades, tres mil veces, tres veces ciento, tres veces diez y tres veces tres veces, ese es su imperio. Todavía coloca bajo su cetro una parte de Fenicia, Arabia, Siria, Libia y etíopes negros. Él dicta leyes a toda Pamphilia, a los bravos cilicios, a los licios, a los belicosos carios y a los habitantes de las Cícladas. Sus barcos invencibles se desprenden de los mares, como los mares, la tierra y los rápidos ríos rinden homenaje al poderoso Ptolomeo.
A su alrededor están reunidos una cantidad de caballeros e innumerables soldados de infantería que relucen con hierro, y que hacen resonar su brillante armadura. Su opulencia borra la de todos los reyes; cada día una inmensa riqueza fluye de todos lados a su palacio.
Su pueblo cultiva en paz las artes y sus cosechas. Nunca en su reinado una manada enemiga se atreverá a cruzar el Nilo y llevar los tumultos de la guerra a las aldeas de Egipto; nunca el pirata, saltando desde sus barcos en la orilla, vendrá armado para eliminar las bandadas de los egipcios. El rubio Ptolomeo, tan rápido en blandir su lanza asesina, vela por la seguridad de sus estados, Ptolomeo, quien, no contento con preservar como corresponde a un gran rey la herencia de sus padres, lo agranda aún más con nuevas conquistas.
Sin embargo, sus riquezas no son ociosas, como el oro acumulado en la India por la hormiga avara; no permanecen inútiles, amontonados en su palacio; brillan en los templos de los dioses adornados con las ofrendas más preciosas que une a los primeros frutos de todos sus tributos.
Su munificencia asombra a los reyes más poderosos; él enriquece las ciudades y sus amigos valiosos. Ningún poeta, admitido en las batallas sagradas de Baco, pronunció una armonía erudita, a menos que recibiera una recompensa igual a sus talentos; y los intérpretes de las Musas, para pagarle sus nobles favores, celebran la grandeza de Ptolomeo.
¿Es para los ricos una ambición más bella que obtener celebridad entre los hombres? La gloria es el único bien que le queda a los Atrides, mientras que los brillantes restos que han tomado del palacio de Príamo están enterrados en la oscuridad del olvido, donde todo se perderá sin retorno.
¿Qué canciones podrían repetir dignamente la piedad filial de Ptolomeo? Apenas sus augustos padres descendieron a la tumba, ya consagró su memoria a los templos en los que arde un incienso perpetuo. Es aquí donde sus rasgos más queridos respiran oro y marfil, y que todos los mortales los honran como dioses protectores. Cada año, el fuego consume en sus sangrientos altares grasa y muchas víctimas.
Ptolomeo preside estos sacrificios, acompañado por su bella esposa, que abraza al más grande de los héroes, unida a ella por el doble vínculo de marido y hermano. Así, los hijos del augusto Rea, los reyes del Olimpo, unidos por lazos sagrados, y compartían la capa nupcial que Iris, aún virgen, les había preparado con sus manos perfumadas.
¡Hola, rey Ptolomeo! Dedico mi voz para celebrar tus alabanzas como las de los semidioses. Tal vez mis canciones no carezcan de gloria para ti en la posteridad. En cuanto a la virtud, solo Júpiter la dispensa.  

XVIII e IDYLLE  

EPITHALAM OF HÉLÈNE  

Doce chicas de las primeras familias de Esparta, reunidas cerca del apartamento de Menelaus y Helen, celebran la felicidad de la nueva pareja.

Antiguamente en la ciudad de Esparta, cuando el rubio Menelao, el hijo menor de Atreus, se casó con la hija de Tyndare, la bella Helena, doce vírgenes, elegidas de las familias más nobles, la flor de los jóvenes Lacedemonios, la frente coronados con jacintos, reunidos ante el asilo afortunado que contenía a las dos esposas, y golpeando la tierra al ritmo, llenaron el palacio con dulces canciones de himen.
"¡Qué, la estrella de la tarde apenas aparece, y ya estás durmiendo, nuevo esposo!" ¿Tienes miembros cansados? Dormir tiene tantos encantos para ti, ¿es Baco quien te ha hecho buscar tu cama lo antes posible? Si querías dormir, tenías que elegir un momento más favorable, y dejar que la joven esposa se animara hasta el amanecer con sus compañeras bajo los ojos de su madre, porque, oh Menelao, en la tarde y en la mañana , y este año, y los años siguientes, Helen es tuya.
Feliz esposo, un dios estornudó por ti cuando llegaste a Esparta, para obtener un favor que fue disputado por tantos rivales ilustres. Solo entre todos los semidioses, nombrarás a tu padre el amo del Olimpo, porque compartes la capa de la hija de Júpiter. En toda Achaia, Helen no ve la belleza que funciona igual.
Si se parece a su madre, el niño nacido de este himen, ¡qué hermoso será! Entre todos nuestros compañeros que, el cuerpo pinta jugos de la aceituna, realizan los mismos ejercicios en las orillas del Eurotas, entre estas ocho veces veinte chicas, adornadas con la flor de la edad, la belleza y Un hombre valiente, ninguno es sin culpa, en comparación con Helen.
A medida que el amanecer se llena de brillo en el primer día de la primavera, cuando el frío invierno vuela hacia los polos helados, ¡oh venerable noche! brilló entre nosotros Helen a la altura alta y majestuosa. El ciprés embellece el jardín o el campo fértil en gavillas, el corcel espumoso es el adorno del carro de Tesalia, así que Helena, con una tez rosa, es el ornamento de Lacedemonia.
¿Qué mujer llena su canasta con telas más hermosas? Se casó con seda con una variedad de colores con tal gusto, y también le empujó un poco la tapa, tejiendo marcos tan largos y delicados. No, ninguna mujer podía extraer sonidos tan armoniosos de su lira y cantar con tanta gracia las alabanzas de Diana o la Minerva erudita, como Helen, cuyos ojos son el asilo del amor.
Oh hermosa, oh querida niña! ¡Estás casado! Para nosotros, por la mañana iremos a los prados a recoger nuevas flores y formar coronas fragantes; nuestros corazones te buscarán, oh Helen! como el cordero recién nacido busca el pecho de su madre.
Primero, trenzando coronas de lotos, adornaremos las ramas de un plátano; el primero otra vez, llevando un jarro de plata, lleno con los perfumes más dulces, los vertimos gota a gota en el oscuro árbol plano. Estas palabras se grabarán en su corteza en el idioma dórico, y todos los transeúntes leerán: RESPETEME, YO SOY EL ÁRBOL DE HELEN.
Hola, nueva esposa! ¡Hola, hijo del rey de los cielos! ¡Que Latona, la protectora de la fertilidad, te conceda hijos dignos de ti! ¡Que Venus, la diosa del amor, encienda sus corazones de transporte mutuo, y el hijo poderoso de Saturno derrame sobre la abundancia y la riqueza de su familia, que pasará de raza en raza a descendientes dignos de usted!
Duerme, pareja encantadora, y respira los placeres y el amor de los senos entre ellos, pero recuerda despertarte con el amanecer. Mañana, tan pronto como la cantante de la mañana, alzando su orgullosa cresta, anuncie el regreso de Phoebus, todos seguiremos cantando a coro.
¡Hymen, himen, regocíjate en esta hermosa unión!

XIX IDILE  

EL TOMOR DE LA MIEL ( 69 )  

El poeta quiere demostrar, sin duda, que el dolor siempre sigue o acompaña al placer.

El amor un día quería robar los rayos de una colmena fragante. De repente, una abeja cruel picó al pequeño ladrón con los dedos. En el momento del dolor, el niño sopla en su mano, su pie golpea el suelo, se va volando y muestra la herida a Venus, quejándose de que un animal tan pequeño le causó una gran herida: "¿Qué? Mi hijo dijo su madre, sonriendo, "¿no te ves como una abeja, eres solo un niño, pero qué no duele?"  

XX th IDYLLE  

EL PASTOR  

Un pastor se queja del desprecio y el orgullo de la cortesana Eunica. El poeta recuerda a las deidades que abandonaron el Olimpo para correr tras las bellezas mortales.

Quería un beso de Eunica, pero agregando el insulto a la burla: "Aléjate", me dijo, "qué, eres solo un grosero pastor, y te gustaría besarme". No sé los besos de un boor, mi boca nunca ha presionado los labios de los habitantes de la ciudad No, nunca me besarás la boca rosada, ni siquiera en los sueños ¡Qué miradas! ¡Qué voz! ¡Qué grosería! Qué discurso elegante, qué abrazo salvaje, qué bien se sostiene esta barba, el cabello hermoso, tus labios tienen la palidez de la fiebre, tus manos son ásperas y negras, qué hedor, ven, retírate, lo infectas. Yo respiro ".
Ella dice, escupe tres veces en su seno, me mira con desdén de pies a cabeza, susurra entre dientes y me mira torcida. Orgullosa de su belleza, la sonrisa de desprecio vagó por sus labios. De repente, mi sangre está hirviendo en mis venas, el color de mi cara está manchado como el rocío de la mañana, el color de la rosa nueva. Por fin ella se aleja; pero siempre llevo en mi corazón el recuerdo de la indignación de esta insolente cortesana.
Pastores, a decir verdad, ¿no tengo más atracciones? ¿Un dios celoso me hubiera transformado en otro hombre? La flor de la belleza brilló en mi rostro, y mi barba apareció en mi barbilla, como la hiedra adornando el tallo que abraza; mi pelo flotaba alrededor de mi cabeza, como un enjambre de abejas volando alrededor de su colmena; unas cejas negras levantaron la blancura de mi frente; mis ojos eran más azules que los ojos de Pallas; mi boca no dio paso a la leche fresca, y mi voz tenía la dulzura de la miel. Mi canción está llena de armonía, y sé cómo extraer sonidos melodiosos de la flauta, el pipeau, el syrinx, el oboe.
En nuestras montañas, todas las pastoras dicen que soy hermosa, todas quieren amarme, pero las mujeres de la ciudad me evitan porque soy un pastor. Sin duda, no piensan que el amable Baco era un pastor; no saben que Venus, inflamada de amor por un pastor, mantuvo rebaños en las montañas frigias, que amaba a Adonis en los bosques y que lloraba por él en los bosques.
¿Qué fue Endymion? ¿No era él un simple pastor? Sin embargo, Phoebe lo amaba, todo el pastor que era, y abandonando la morada del cielo, llegó al bosque de Dotmos para descansar en los brazos de su joven amante. Y tú, venerable Rea, también lloras un pastor; y tú, hijo de Saturno, ¿no has bajado a la tierra por un simple pastor?
Eunica sola no creía en un pastor digno de su amor; Eunica es de hecho más noble que Rea, más hermosa que Venus, más augusta que Phoebe.
¡Que tu, orgullosa belleza, permanezcas sin amante en la ciudad y en nuestras montañas, y pases noches tristes en tu sofá solitario!

21 ° IDYLLE  

LOS PESCADORES ( 70 )

Un pescador soñó que su línea estaba sacando un pez dorado del fondo del mar; el poeta aprovecha la oportunidad para reírse de la ambición de los hombres y demostrar que la pobreza sirve de estímulo para el trabajo, lo único necesario, porque con el trabajo lo superamos todo.

La necesidad, querido Diofanto, es el aguijón de las artes; solo él obliga al hombre a trabajar. Las preocupaciones devoradoras no permiten que el mercenario duerma durante la noche; tan pronto como el sueño cierra su cansado párpado, de repente las preocupaciones que lo agitan lo despiertan con un sobresalto.
En una cabaña cuyo techo era un junco y una pared de follaje, dos viejos pescadores yacían sobre un lecho de algas secas. Alrededor de ellos se dispersaron los instrumentos de sus trabajos rudos, cestas, líneas, ganchos, redes aún cubiertas de musgo, cordones,
jábegas, cestas de mimbre, un ganso y su viejo bote descansando sobre rodillos; una alfombra de juncos, sus ropas y sus antiguas gorras formaban una almohada bajo su cabeza.
Tales eran las herramientas, tal era la riqueza de los dos pescadores. Ni un jarrón, ni siquiera un perro fiel: el producto de su pesca, lo consideraban como el bien supremo, y su pobreza era muy apreciada por ellos. No tenían un solo vecino, pero en todas partes el mar estaba revoloteando con sus aguas murmuradas.
El carro de Phoebe aún no había proporcionado la mitad de su recorrido, cuando el trabajo despertó a estos pescadores. Quitan sus párpados y comienzan esta conversación, cuya naturaleza es la única que lleva la peor parte.
ASPHALION. Amigo, nos engañan probablemente los que dicen que las noches son más cortas en verano, esta temporada que Júpiter enriquece días largos. Ya he visto mil sueños y el amanecer no aparece. ¿Estoy equivocado? ¿Qué significa esto? ¿Sería la noche más larga de lo habitual?
OLPIS. Asphalion, ¿acusas a la temporada elegante del verano? El tiempo no cambia a voluntad: la preocupación que perturba tu descanso ha prolongado la noche.
ASPHALION. ¿Sabes cómo explicar los sueños? Tuve una excelente noche; No quiero privarte del placer que han causado: ya que la pesca es común entre nosotros, también lo son los sueños. Eres el primer hombre con sentido común, y el mejor actor de los sueños es un sentido directo. Además, tenemos tiempo libre; porque ¿qué se puede hacer, acostarse sobre un lecho de follaje, cerca de las olas, sin dormir? La lámpara de la Prytanea todavía mira; al menos el aceite no falla.
OLPIS. Cuéntame tu sueño, cuéntalo en cualquier circunstancia.
ASPHALION. Ayer, cuando estaba dormido, abrumado por la fatiga de la pesca, después de una comida ligera (recuerdas, con mucha sobriedad y muy tarde); Pensé que estaba sentado en una roca desde donde divisé el pez, agitando el señuelo engañoso pegado a mi línea. Un pez grande lo devora todo. El perro sueña con pan, yo sueño con pescado. La mía se aferró al anzuelo, su sangre fluyó, y mi línea se dobló bajo peso: mis brazos extendidos la levantan con dificultad; Tuve que luchar para atraer a un pez pesado con un hierro tan débil. Luego pensando que podría morderme:
"Si me muerdes", le dije, "te morderé mejor". Finalmente, como él no se movía, estiré la mano y la pelea terminó.
¿Qué veo? Un pez dorado! Sí, oro sólido. Temí que fuera el amado de Neptuno, o quizás el tesoro de Anfitrite con ojos azules. Lo quité suavemente del gancho para no dejar un pedazo de oro, luego lo arrastré hasta la orilla con una cuerda y juré no poner un pie en el mar, pero Quédate en la tierra y vive allí como un rey con mi oro ... En ese momento me desperté.
Amigo, tranquilízame; Tengo miedo del juramento que hice.
OLPIS. No tengas miedo, Asphalion; no has jurado, ni visto, ni has pescado oro. Este sueño es una mentira. Levántese, abra los ojos, camine por la orilla y su sueño se limitará a buscar peces reales. Pero ten cuidado con morir de hambre con tus sueños de oro.  

XXII IDYLLE  

DIOSCURES ( 71 )  

Este idilio se divide en dos partes: en el primero, el poeta canta la lucha de Pollux y Amycus, rey de los Bebryces, que forzaron a los extranjeros a luchar contra él; en el segundo, celebra la victoria de Beaver sobre Lynce, cruelmente asesinado por su implacable rival.

( El comienzo del idilio falta ).
... Entonces el viejo pastor, interrumpiendo el trabajo de sus manos, le dijo: "Extraño, con gusto satisfaré tu curiosidad; de lo contrario, temería la terrible ira de Mercurio que preside los caminos, y castiga a aquellos que se niegan a guiar al viajero incierto en su camino.
"Las ovejas del rey Augias no todos pastan en los mismos pastos, ni en el mismo cantón, algunos se encuentran en las orillas del Elisente, los otros cerca de los bordes sagrados del divino Alfeo, otros en las laderas de Bouprose, y otros, en estos lugares, cada uno de estos rebaños se reúnen en establos separados, y los bueyes, a pesar de su inmensa cantidad, encuentran pastos siempre verdes alrededor de los extensos pantanos de Menius, y los prados siempre frescos, los campos humedecidos con rocío fértil les proporcionan una hierba tierna y abundante que aumenta su vigor todos los días.
A la derecha, más allá del río, descubres su establo allí, ¡oh, extraño! donde estos antiguos plátanos extienden sus ramas, donde se eleva este olivo silvestre, cerca de este templo consagrado a Apolo, anteriormente pastor, y el Inmortal más perfecto.
Además, ves vastas viviendas; es aquí donde permanecemos, nuestros cultivadores laboriosos y atentos, a quienes el rey ha confiado el cuidado de sus dominios inmensos y numerosos. Entregamos las semillas al suelo solo cuando el arado ha rasgado tres o hasta cuatro veces su seno. Algunos, conociendo la naturaleza del suelo, plantan los árboles o la vid, otros traen a la prensa las uvas maduradas por el calor del verano.
Estas llanuras pertenecen a los felices Augias, así como a estas laderas cubiertas de orejas, a estos risueños huertos llenos de árboles, a la cima de aquellas montañas distantes que hacen brotar abundantes manantiales de sus pechos.
Estamos constantemente dedicados a cultivar estas campañas con el celo que se adapta a los servidores empleados por su maestro en el campo del trabajo.
Pero dime, extraño, tal vez sea útil para ti, dime ¿qué necesidad te trae a estos lugares? ¿Estás buscando a Augias o alguno de sus sirvientes? Aquí lo sé todo y puedo darte la información que deseas. Para la nobleza de tu cuidado, no creo que tengas que sonrojarte por tu nacimiento, y tus características no son las de los hijos de los malvados. Tal, sin duda, los hijos de los dioses están entre los mortales.
"Buen viejo", respondió el valiente hijo de Júpiter, "busco a Augusto, rey de los Epeos, y la necesidad de verlo me lleva a estos lugares". Si él está en la ciudad, entre su gente, ocupado con la felicidad público y para dar justicia, dame uno de sus primeros siervos que vive en estos campos, capaz de escucharme y que pueda responderme, porque los dioses querían que los hombres estuvieran unidos por las necesidades mutuas.
"Extraño", respondió el rústico y venerable anciano, "un extranjero, un dios favorable indudablemente ha guiado sus pasos aquí; llegas, y tus deseos están satisfechos. Augías, hijo del Sol, llegó ayer de la ciudad acompañado de su hijo, la valiente Phylea, para dar unos días a visitar sus vastas haciendas: los reyes también están convencidos de que el ojo del maestro hace prosperar su casa. Vamos a ir a él; Te llevaré bajo el techo de pastores, donde tal vez encuentres al rey ".
Él dice, y comienza. La piel de león que cubría los hombros del extraño, la pesada maza que sostenía en la mano, irritaba la curiosidad del anciano; le hubiera gustado saber de dónde venía, y estaba quemándose para interrogarlo; él ya estaba abriendo la boca, pero el temor de retrasar a su anfitrión, que estaba doblando su ritmo, detuvo sus palabras, listo para escapar de sus labios; es muy difícil de leer en el pensamiento de los demás.
Apenas se acercaban, cuando los perros, advertidos por el sonido de sus pisadas y por los espíritus que emanaban de sus cuerpos acalorados, se precipitaban contra el hijo de Anfitrión, mientras acariciaban y gentilmente adulaban al viejo que lo conduce. Este recoge algunos guijarros; este gesto solo los asusta y los hace retroceder; los amenaza con un tono severo, pone fin a su barbarie y logra eliminarlos, satisfecho en su corazón de verlos hacer tan bien, incluso en su ausencia, y luego dirigirse a sí mismo en el extranjero: ¡él, los dioses han hecho a los hombres en este animal inteligente! "Si él tuviera el don de distinguir aquellos a quienes debe atacar de aquellos a quienes debe defender, nadie más podría ser comparado con él, pero él es demasiado irritable y demasiado ciego en su enojo ". Los perros obedientes regresaron a su establo.
Sin embargo, el Sol dirigió sus corceles hacia el oeste, y la estrella de la tarde brilló en el Olimpo; la oveja saciada dejó los pastos y regresó a sus rediles. En su tren se sucedían innumerables rebaños de bueyes, sucediéndose unos a otros, mientras las nubes húmedas se suceden, las nubes empujadas por el impetuoso aliento del Notus y el Boréé tracio, ambos la violencia del viento los empuja, los apila unos sobre otros, y el ojo confunde al que desaparece con el que lo reemplaza. Muchos eran los rebaños de Augías. Todas las llanuras, todos los caminos estaban cubiertos; el campo resonaba con sus rugidos más fuertes. Pronto los bueyes llenan sus establos, y las ovejas inundan sus rediles.
Tantos como los sirvientes alrededor de estas bandadas, ninguno permanece inactivo, ninguno carece de trabajo. Uno ata los grilletes a los pies de las novillas para ordeñarlos más cómodamente, el otro pone a los bebés pequeños debajo de sus madres para que chupen la leche pura que se llena con sus senos colgantes; él lleva la leche en otro jarrón, que amasa un queso cremoso, otros separan las manadas de las vaquillas.
Augías recorrió los establos, los examinó a todos en detalle y calculó el producto del trabajo de los pastores. Su hijo y el sabio Hércules acompañaron al rey en sus vastos dominios. Aunque el hijo de Anfitrión tenía un corazón firme e inquebrantable, que nada podía asombrarlo, no podía, sin embargo, ver sin sorpresa a estas innumerables bandadas. De hecho, nadie había dicho nunca, nadie había imaginado que tanto pertenecía a un hombre. Diez reyes, los más ricos en bandadas, no podrían haberlos unido para igualar a los de este príncipe. El sol le concedió a su hijo ser el más rico de todos los mortales, y todos los días los hizo crecer y multiplicarse. Nunca de esas enfermedades contagiosas que destruyen las manadas y causan la desesperación de los pastores; también cada año sus bueyes crecían y mejoraban su raza; todas las vaquillas fueron fecundas y produjeron más hembras que machos. En medio de ellos caminaban trescientos toros de pies blancos, con cuernos curvados, y otros doscientos con pelo rojo ya hacían fértiles a las novillas.
Entre ellos, otros doce toros, consagrados al sol y blancos como cisnes, todos los superan por su alta estatura. Orgullosos de su belleza, forman un rebaño aparte, y pastan una hierba siempre verde en pastos grasientos. Cuando desde el fondo de un bosque, bestias feroces se precipitan en la llanura, para derretirse sobre las bandadas, corren primero a su encuentro, y les presentan la batalla. Los rugidos horribles anuncian su ira, y sus ojos ardientes respiran la muerte. Uno de ellos, llamado Phaeton, prevalece sobre todos los demás en tamaño, fuerza y ​​audacia; todos los pastores lo comparan con una estrella ardiente, tan distinguidos son sus compañeros por su enfoque arrogante y su maravillosa belleza.
A la vista de la piel de león, se hunde sobre Alcide para perforar el flanco de su vigorosa frente; pero el héroe está en guardia: agarra con fuerza el cuerno izquierdo del toro, vuelve la cabeza hacia el suelo a pesar de sus esfuerzos, presiona con fuerza la rodilla en su hombro, lo empuja hacia atrás y el animal enojado se para todo en sus nerviosos corvejones. El rey de los Epeos, Phylea, su hijo belicoso, todos los pastores que estaban presentes, admiraban la prodigiosa fuerza del hijo de Anfitrión.
Hércules y Phylea, sin embargo, dejaron estos fértiles campos y se dirigieron a la ciudad. Siguieron al principio un camino angosto, que se extendía desde el redil hasta las enredaderas, y que apenas se veía entre las hojas y ramas de vid con las que estaba cubierto, y llegaba al camino alto. Allí, el hijo amado de Augías, inclinándose un poco sobre su hombro derecho, dirigió estas palabras al hijo del poderoso Júpiter que caminaba detrás de él:
"Extranjero, probablemente es de usted que ya he oído hablar de él." Un griego del mar Helix vino de Argos a estos lugares, estaba en la flor de la vida, y me dijo frente a varios Epeans, que un griego había matado en su presencia a un león monstruoso, que asolaba todo el país, y cuya oscura retirada estaba en el bosque de Nemea, consagrada al poderoso Júpiter. No sé, añadió, si este héroe nació en Argos Si vive en Tirinto o en Micenas, pero si mi memoria es fiel, dijo que provenía de la noble sangre de Perseo, no creo que nadie más que tú haya logrado tal hazaña, además de esta piel de león. quien te cubra los hombros anuncia que debes este trofeo solo por la fuerza de tu brazo, dime si no me equivoco, si realmente eres de los que estamos hablando este griego de Helicke, y si me has juzgado bien, dime cómo has abandonado a este espantoso monstruo, y cómo ha penetrado en la húmeda Nemea, porque uno buscaría en vano Un animal tan prodigioso. Nunca la Isla Pelops ha producido tales monstruos; solo hay osos, jabalíes y lobos ansiosos por la carnicería. Así que todos estaban asombrados de tal historia; algunos incluso lo miraron como un cuento imaginado para entretener a los oyentes ".
Él dice, se va del medio del camino y se para junto a Alcide para caminar delante de él y escuchar mejor su historia.
"Hijo de Augías", respondió el héroe, "no te engañes a ti mismo por el primer objeto de tu conjetura: es de mí que habló el joven griego, y como lo deseas, estoy dispuesto a repetirte todo eso este monstruo, pero no te diré de dónde vino, ninguno de los muchos habitantes del populoso Argos pudo decirlo con certeza, sino solo que un dios enojado envió este azote a los Foromoneos para castigarlos por descuidarlo. El león, como un torrente desbordante, devastó los campos de Pisa y ejerció, sobre todo, un horrible daño sobre los bembinos, vecinos de su retirada, y Euristeo, por primera vez en mi trabajo, me obligó a quitarle la vida. Salí de inmediato, sosteniendo con una mano mi arco flexible y mi carcaj lleno de flechas, y en la otra un club fuerte cuya madera todavía estaba cubierta con su corteza: lo había hecho yo mismo un olivo que Había arrancado todo con sus fuertes raíces al pie de Helicon.
Llegué cerca de la guarida del monstruo, tomé mi arco, estiré la cuerda y coloqué una aguja asesina, mientras mis ojos, por todos lados, intentaban evitar los ojos de mi formidable enemigo. El sol ya estaba en el medio de su curso, y no vi ninguna señal del león, no escuché sus rugidos, no vi en el campo ni un pastor ni un labrador que pudiera cuestionar: el miedo pálido los mantenía a todos encerrados en sus chozas Luego caminé por el bosque, ansioso por encontrarme con el monstruo, para probar de repente mi fortaleza contra él.
Finalmente hacia la noche, saciado de carne y sangre, regresó a su guarida salvaje. Su melena, su repugnante cabeza y su pecho estaban repugnantes con sangre y polvo, y con su lengua todavía estaba lamiéndose los labios sangrantes. Publicado en una roca cubierta de arbustos espesos, lo espero de paso. En el momento en que avanza, mi línea se va y la alcanza en el flanco izquierdo, pero en vano: el hierro afilado no puede perforar su piel impenetrable y cae inútil sobre el césped. De inmediato, el león, asombrado, levanta su espantosa cabeza inclinada hacia la tierra, mira hacia arriba y hacia abajo, abre las fauces y muestra sus horribles dientes.
Indignado por el mal éxito de mi primer ataque, le lanzo una segunda línea que lo golpea en el pecho, en el lugar de la respiración, pero apenas toca su cuero grueso, y tan inútil como el primero, el dardo cae a sus pies.
Impulsado por la desesperación, voy a lanzar una tercera flecha, cuando este espantoso monstruo, rodando por todos lados, sus miradas de fuego finalmente me vean. Entonces su larga cola golpea sus corvejones y de repente se prepara para luchar. Su cuello se hincha de furia, su pelo agita su melena, su espalda se levanta y se dobla como un arco, su cuerpo se pliega en los riñones y en los flancos. Como una higuera silvestre que un artista intenta doblar suavizándola con fuego para formar la rueda de un carro, si la rama doblada con esfuerzo escapa de sus manos, se aleja, como el león, codicioso de mi sangre, se precipita sobre mí. Entonces mi brazo se envolvió en mi abrigo ( 80 ), con una mano, presenté una flecha, y la otra en mi porra, caí con fuerza sobre su frente. La aceituna silvestre, a pesar de su dureza, se rompe en dos astillas en el descarado cráneo de esta bestia indomable. El monstruo se derretiría sobre mí, sus pies ya no tocaban la tierra, pero se tambaleó y cayó, tan terrible fue el golpe que sacudió su cabeza, y una espesa nube se extendió sobre sus ojos.
Al verlo aturdido por la fuerza del dolor, tiro mi arco y carcaj en el suelo y, sin darle tiempo para recuperar el ánimo, corro hacia él; con una mano vigorosa le abrazo por detrás, temeroso de que me desgarre con sus garras, presiono sus pies bajo mis pies, mis muslos le comprimen los costados, luego levanto su enorme cabeza y sus pies al frente Arranco su vida, y el infierno ve su horrible alma vagando por sus bordes oscuros.
Pronto busqué los medios para despojarlo de su dura piel, una tarea dolorosa, ya que ni el hierro, la cuña ni la piedra podían perforarla. En ese momento, un dios me inspiró a usar las garras del león para destrozarlo. Tuve éxito, tiré el cuero más duro que el hierro, cubrí mis hombros y me preparé una armadura impenetrable para las características homicidas de los enemigos.
Tal era, amigo, el final del terrible león de Nemea, que durante tanto tiempo había hecho una espantosa carnicería de hombres y rebaños ".  

XXVI e IDYLLE  

BACCHANTES ( 81 )  

El trágico final de Pentheus, rey de Tebas, rasgado por su propia madre cuando, oculto bajo una almáciga, contempló con curiosidad las orgías de Bacantes.

Ino, Autonoé y la bella Agavé guiaron en la montaña tres coros de Bacchantes. Desgarrando las ramitas silvestres de un roble tupido, una hiedra perenne y un asterode desenfrenado, levantan doce altares en una vasta pradera: tres en Semele y nueve en Baco; luego, sacando de una canasta los instrumentos sagrados, los colocan con ritos ordinarios en estos altares de follaje recién recogido; así lo ordenó Baco, tales son las ceremonias que complacen a este dios.
Sin embargo, desde las alturas de una roca escarpada, Pentheus, escondido bajo un viejo roble, abría en estos misterios un ojo curioso. Autonoé lo percibe primero, lanza un fuerte grito, se precipita a los altares y, arrastrado por una santa furia, con el pie, invierte los símbolos sagrados de Baco. Pronto sus compañeros comparten su ira. Pentheus, agarrado, consternado, huyó; las Bacantes levantan de rodillas sus largas túnicas atadas con un cinturón y corren en su persecución:
"Mujer, ¿qué es lo que quieres?" Exclamó: "Lo sabrás antes de que lo escuchemos", respondió Autonoé.
De repente, su madre le llora la cabeza, rugiendo como una leona en parto. Ino estampa los flancos del profano con su pie y lleva un hombro con el hueso que lo une al cuerpo; Autonoé se rompe el otro. Sus compañeros disputaron los restos de este cuerpo sangriento, y todos regresaron a Tebas, manchados de sangre y regresando de la montaña, no Penteo, sino un luto que aterrorizó a la ciudad.
Esta tortura no me rebela, y que ningún mortal piensa en acusar a Baco de crueldad, el sacrilegio habría sido castigado de una manera aún más cruel, si él no hubiera alcanzado la flor de la juventud .
Para mí, siempre lleno de respeto por los Inmortales, ¡puedo agradar a los corazones religiosos! La piedad es el feliz presagio de los favores de Júpiter: el que teme a los dioses ve a sus hijos prosperar; los de los impíos perecen en la desgracia.
¡Honor a Baco que el gran Júpiter se calló en su muslo cuando salió del pecho de su madre sobre el nevado Dracan! ¡Honre a la hermosa Semele y sus hermanas, hijas de Cadmus, tan celebradas por las heroínas! Baco mismo condujo sus manos vengativas contra un culpable. ¿Quién se atrevería a condenar las acciones de los dioses?

XXVII IDYLLE  

DAPHNIS Y UN PASTOR

Entrevista entre Daphnis y una joven pastora que, después de una débil resistencia, se rindió a los deseos de su amante.

Pastora París, a pesar de ser un pastor, se llevó a la sabia Helena.
DAPHNIS. Y es porque soy un pastor que mi Helena me está besando.
Pastora Menos orgullo, joven indiscreto; un simple beso no es nada.
DAPHNIS. Un simple beso tiene mil amuletos.
Pastora ¡Y bien! Me limpio los labios y borro tu beso.
DAPHNIS. ¡Lo borras! Déjame darte otro.
Pastora Ve a follar a tus vaquillas; respeta a una chica aún pura.
DAPHNIS. Menos orgullo: la juventud pasa como un sueño.
Pastora La pasa conserva su sabor y la rosa marchita todavía se recoge.
DAPHNIS. Ven debajo de estos olivos silvestres; Tengo dos palabras para decirte.
Pastora No no ; ya me has engañado con tus dulces palabras.
DAPHNIS. Ven debajo de estos abulones para escuchar los suaves sonidos de mi flauta.
Pastora Mantenga este placer para usted mismo; Temo el peligro.
DAPHNIS. Ven, joven pastora, teme la ira de Venus.
Pastora ¿Qué me importa Venus? Diana me protege.
DAPHNIS. No hables de esa manera, no sea que te castigue y caigas en sus trampas.
Pastora Que ella haga lo que quiera, Diana sabrá cómo defenderme ... Así que quítate la mano o te rasgo la cara.
DAPHNIS. No escaparás del Amor; todas las chicas jóvenes se someten a sus leyes.
Pastora ¡Lo escaparé, juro por el dios Pan! ¿Quieres dejar este velo?
DAPHNIS. Temo que el amor te dará un marido menos digno que yo.
Pastora Muchos querían mi mano, pero no me gustó.
DAPHNIS. Y yo, el único de todos, te lo pregunto a ti mismo.
Pastora ¿Qué hacer, amigo? ¡El himen está lleno de muchos problemas!
DAPHNIS. El himen no tiene dolor ni dolor, solo ofrece placeres.
Pastora Pero las mujeres, se dice, tiemblan ante sus maridos.
DAPHNIS. Digan más bien que reinan sobre ellos: ¿qué puede temer a la belleza?
Pastora Tengo miedo de dar a luz: la herida de Ilythie es cruel.
DAPHNIS. Pero es Diana, tu protectora, quien preside las entregas.
Pastora Si me convierto en madre, perderé mi belleza.
DAPHNIS. La encontrarás en tus hijos.
Pastora Si doy mi consentimiento, ¿qué regalo de boda me darás?
DAPHNIS. Todo, rebaño, bosques, pastos.
Pastora Júrame no abandonarme después de nuestro himen.
DAPHNIS. ¡Doy fe de Pan! No, nunca te abandonaré, ¿me desterras de tu presencia?
Pastora ¿Me darás una cama nupcial, una casa, un redil
DAPHNIS. Oh sí ! Te daré un lecho nupcial y es por ti que paco este hermoso rebaño.
Pastora ¿Qué le diré a mi padre? Sí, ¿qué le diré?
DAPHNIS. Él aprobará tu himno cuando sepa mi nombre.
Pastora Dime tu nombre: el nombre del objeto amado siempre es agradable.
DAPHNIS. Daphnis, hijo de Lycidas y Nomea.
Pastora Tu familia es honesta, la mía no es menos así.
DAPHNIS. No tanto, porque eres la hija de Menalque.
Pastora Muéstrame tu bosque; ¿Dónde está tu redil?
DAPHNIS. Ven y verás mis cipreses de hoja perenne.
Pastora Alimenta, mis cabras; Voy a ver los campos de mi pastor.
DAPHNIS. Alimenta, mis rebaños; Mostraré mis bosques a mi pastora.
Pastora ¿Qué estás haciendo? ¿Por qué esta mano debajo de mi velo?
DAPHNIS. Quiero ver estas manzanas redondeadas.
Pastora O Pan! Estoy muy preocupado! Quita tu mano!
DAPHNIS. Tranquilízate, mi bonita pastora; ¿Por qué temblar? Eres muy tímido
Pastora ¡Tú me tiras sobre la tierra húmeda! Ah! mi hermosa ropa está perdida!
DAPHNIS. Este vellón los garantizará.
Pastora ¡Me arrancaste el cinturón! Pero, ¿qué quieres hacer?
DAPHNIS. Dedica a Venus mi primera ofrenda.
Pastora Para, infeliz! alguien viene; Escucho ruido.
DAPHNIS. Estos son los abulones que celebran nuestro himen.
Pastora Me has rasgado el velo; Estoy desnudo
DAPHNIS. Te daré otra más grande.
Pastora sí   ; me prometes todo ahora, tal vez después de que no me des nada.
DAPHNIS. Ah! ¿Cómo no puedo pasar toda mi alma a la tuya?
Pastora 0 Diana! No te enfades ! Te soy infiel.
DAPHNIS. Inmolaré una vaquilla para amar, un toro para Venus.
Pastora Vine virgen y vuelvo con mi esposa.
DAPHNIS. Esposa y madre en lugar de niña inútil; su pecho alimentará a nuestros hijos.
Así susurró en un susurro a estos jóvenes amantes en medio de sus dulces payasadas. La pareja furtivamente unida se levanta de nuevo: la pastora regresa con sus ovejas, el sonrojo en la frente, pero la alegría en el corazón, y Daphnis, orgulloso de su conquista, se une a sus toros alegremente.

XXVIII IDILE  

EL QUENOUILLE

Teócrito, a punto de embarcarse para Mileto, destina a Theugenides, esposa de su amigo Nicias, una espadaña de marfil, y acompaña este presente con un idilio en el que elogia a esta laboriosa madre de la familia.

¡O Quenouille! precioso regalo de la sabia Minerva, tú que te complace en la mano del hilandero, que inspira el trabajo y la economía a madres respetables, sígueme con confianza en la sonriente ciudad del Nilo, cerca de esta sombría gruta de tiernos juncos y dedicado a la hermosa Venus.
¡Que Júpiter me conceda una navegación feliz! ¡Pronto abrace a mi amigo Nicias, presiona en su corazón, Nicias, el modelo de los anfitriones, el favorito de las Musas!
¡Embelleces un marfil trabajado artísticamente, oh huso! se le ofrecerá a la esposa de Nicias. En sus manos laboriosas, prepararás estas hermosas telas cuyos hombres se cubren, esos vestidos ondulantes con los que se adornan las mujeres. Que dos veces al año, las ovejas, en medio de los pastos grasientos, son despojadas de su suave vellón en favor de las bellas Theugenides, porque ella tiene ese amor por el trabajo que en las mujeres es el carácter de la virtud.
No quise llevarte a la morada de la indolencia y la ociosidad, que nació en mi país natal, en esta ciudad famosa, el orgullo de Sicilia, tan fértil en héroes, y que Archias fundó en el pasado. 'Ephyra.
La vivienda que reservo para ti es la de un hombre sabio cuyo profundo conocimiento sabe cómo ahuyentar enfermedades tristes de los humanos. Vivirás en el afortunado Mileto entre los jonios. Todos los amigos de Theugenides admirarán su elegante espadaña, y recordarán constantemente el recuerdo del huésped que fue amigo de las Ninfas del Parnaso.
Cuando te ves a ti mismo, todos dicen: "¡El presente es pequeño, pero no tiene precio!" Los regalos de la amistad siempre son preciosos.  

XXIX e IDYLLE  

AMANTE

Quejas de un amigo sobre la inconstancia de su amigo.

Querido hijo, la verdad, se dice, está en el vino: hemos bebido, así que sé sincero.
Descubriré los sentimientos más secretos de mi corazón. Tu no me quieres ; Lo veo demasiado, con toda la fuerza de tu alma. Una mitad de mí vive por tu belleza; el otro ya no es más.
Cuando quieres, mi felicidad es igual a la de los Inmortales, pero cuando te niegas, me hundo en el imperio de la oscuridad. ¿Qué podría ser más opuesto a las leyes de la naturaleza que afligir a su amigo más tierno?
Pero si su juventud quiere confiar en mi experiencia, llegará un día en que lo aplaudirán por haber seguido mi consejo. Haga solo un nido y colóquelo en un solo árbol que no se acerque a ningún reptil venenoso.
¿Por qué revolotear hoy en una rama, mañana en otra, y buscar constantemente un nuevo asilo?
Un extraño te ve por primera vez, elogia tu belleza; de repente lo prefiere a un amigo de tres años; rechazas en tercer lugar a quien te amó primero. Tu corazón solo escucha el orgullo.
¿Quieres vivir feliz? Ama solo a tu igual. Si lo haces, tendrás la estima de tus conciudadanos, y el Amor será propicio para ti, Amor, que tan fácilmente domina los corazones rebeldes, y ha suavizado mi dureza.
Déjame elegir un dulce beso en tus labios bermellones.
(1) Recuerde que el año pasado era más joven, y que la vejez precede a las enfermedades.
Nada puede recordar a la juventud; tiene alas, y nuestros pasos son demasiado tarde para alcanzarlo en su vuelo.
Si penetras bien en esta verdad, te convertirás en un invitado alegre, y pagarás la más tierna recompensa que él te ama con toda su alma. Por lo tanto, el tiempo de los hermosos días de su vida, rastreará la amistad de Aquiles y Patroclo.
Pero si los vientos se llevan mis discursos, si dices en tu corazón: "Importun, déjame"; y bien ! Te responderé: "Hoy volvería a ir por ti, sí, iría y me llevaría las manzanas de oro que guardan un monstruo furioso en el jardín de las Hespérides, iría a enfrentar a Cerbero, este despiadado guardián de las sombras. si dejas que mi amor se enfríe, mañana no iría, a pesar de tus oraciones, no, ni siquiera iría a tu puerta ".
(1) Aquí agregamos el fragmento preservado por Casaubon, porque lo creemos después de esta pieza.

XXXI IDYLLE  

Muerte de Adonis ( 83 )

Venus, inconsolable a la muerte de Adonis, ordena a los Cupidos que le traigan el jabalí homicida. El animal tembloroso obtiene el perdón por adulación.

Adonis ( 84 ) se había ido. A la vista de este cuerpo sin vida, de esa frente pálida, de esos cabellos manchados de sangre y polvo, Kythera ordenó a los Loves que lo trajeran al autor de sus males.
Inmediatamente, estos niños alados cruzan el bosque, se encuentran con el odioso jabalí, lo atan y se unen con un nudo triple.
Uno, pasando una soga alrededor de su cuello, arrastra a su cautivo; el otro apresura su marcha golpeándolo con su arco. El jabalí avanzó con tristeza, porque temía la ira de Venus.
"¡Oh, monstruos del bosque más feroces!", Gritó la reina de Kythera, "eres tú quien ha herido este muslo, entonces eres tú quien ha golpeado a mi marido?
"Venus", respondió el asesino, ¡oh reina de los amores! Juro por ti mismo, juro por tu marido, por estos lazos que me presionan, por estos amables cazadores, que no quería lastimar a Adonis.
Admiré a tu joven amante como una hermosa estatua, y mi corazón se incendió. Luego cediendo a la violencia de mis fuegos, quería follar su muslo desnudo. ¡Ay! Este transporte ha causado mi desgracia.
Reina de Cythera, castiga, arranca estos dientes asesinos; ¿Qué haré con eso ahora? Y si eso no es suficiente, corta esos labios criminales también ".
Venus, movida, ordenó a los Loves que lo liberaran de sus ataduras.
Desde ese momento, el jabalí sigue a la diosa; nunca regresó a los bosques, y en su desesperación, él mismo quemó sus defensas.  

REGISTRO  

I. PARA UNA OFERTA A APOLLON

Estas rosas aún cubiertas de rocío y este tomillo silvestre copetudo son para las Musas. ¡Te reservo solo, O poderoso Apolo! estos laureles con follaje negro: es una corona de laurel que la ciudad de Delfos ha colocado en su frente. Esta petulante cabra que roe las ramitas jóvenes de fragante enredadera regará su altar con su sangre.  

II. EN DAPHNIS  

El rubio Daphnis, que modulaba en su flauta algunos aires campestres, ofreció al dios Pan una flauta sonora, un cayado, una jabalina, la piel de un cervatillo y el panetière donde anteriormente llevaba los frutos de su jardín.  

III. EN EL MISMO  

¡Oh Daphnis! Estás durmiendo sobre un lecho de follaje, estás descansando tus extremidades cansadas, pero ya están preparadas las estacas para estirar las redes en la montaña. Eres tú quien es perseguido por Pan y el amable Príapo, cuya frente está coronada con hiedra de azafrán. Están juntos cerca de tu cueva. Huye, huye rápido y renuncia al sueño que adormece los sentidos.  

IV. VOEU >en PRIAPE  

Chevrier, pasando por esta aldea, que está cubierta de frondosos robles, encontrará una nueva estatua de higuera todavía cubierta con su corteza: la de Príapo; está sobre un pedestal de tres pies, no tiene orejas y, sin embargo, este dios puede cumplir los misterios de Venus. La estatua está en un recinto sagrado, y desde el medio de las rocas se eleva sin siquiera secar un manantial sombreado de laureles, mirto, cipreses y una vid silvestre cuyas ramas se extienden aquí y allá. Los Springbirds ensayan sus canciones, y los ruiseñores con alas doradas sacan sonidos melodiosos de sus gargantas. Deténgase en este lugar, ore al amable Priap para que me libere de mi amor por Daphnis y dígale que lo sacrificaré por un niño guapo. Si él me obedece, le sacrificaré tres víctimas: una novilla, un chivo y un cordero todavía están encerrados en mi redil. ¡Denuncia a este Dios para que sea propicio para mí!  

V. A UN REPRODUCTOR DE FLAUTA  

En nombre de las Ninfas de estos bosques, ¿tocarás en tu doble flauta un aire dulce y encantador? Te acompañaré con mi cítara, y el pastor Daphnis emitirá sonidos melodiosos de su antorcha. Sentémonos debajo de este espeso roble, detrás de esta fría guarida, y despiertemos al dios Pan, protector de los pastores.  

VI. >en THYRSIS  

Cuyo lobo devoraba a la querida cabra  
Desafortunado Thyrsis! ¿Qué ganarás bañando tus ojos con lágrimas eternas? Tu cabra, ese hermoso animal, tu pobre chivo ya no existe, ha bajado a los bordes oscuros: un lobo cruel lo ha devorado. Es en vano que tus perros llenan el aire con sus gritos tristes. ¿Para qué sirven tus lágrimas, ya que no tienes huesos ni cenizas de esta querida cabra?  

VII. PARA LA ESTATUA DE ESCULTURA  

El hijo de Peón, el divino Esculapio, llegó a Mileto en Nicias, ese docto doctor que, todos los días, deposita nuevas ofrendas en su altar. Hizo que este dios levantara esta fragante estatua de cedro, por la cual le había prometido a Aetion una rica recompensa. El escultor ha agotado todos los recursos de su arte en esta obra maestra.  

VIII. PARA LA ESTATUA DE LAS MUSAS  

Oh diosas! El músico Xenocles te trajo esta estatua de mármol, un monumento de gratitud. Todos dirán: "En la gloria adquirida por sus talentos, Xenocles no olvidó a los que lo inspiraron".  

IX. PARA UN TRÍPODE  

Ofrecido a Bacchus por Damotélès  

Es a usted, Baco, el más amable de los Inmortales que el coro Damotélès ha ofrecido este trípode coronado por su estatua. Si fue modesto en su infancia, se convirtió en hombre, fue honorable y nunca se permitió nada más que decente y hermoso.  

X. PARA UNA ESTATUA DE VENUS-URANIA  

Esta Venus no es la Venus popular, es Venus Urania. La casta Crisóstone la colocó en la casa de Amphicles, a quien dio varios hijos, tocando promesas de su ternura y fidelidad. El primer cuidado, cada año, de estos cónyuges felices es invocarlos a ustedes, poderosa diosa, y como recompensa por su piedad, cada año aumentan su felicidad. Todavía están prosperando, los mortales que honran a los dioses.  

XI. PARA LA ESTATUA DE ANACRÓN  

Extraño, fija tus ojos atentamente en esta estatua, y de vuelta a casa, dirás:
"Vi en Theos la estatua de Anacreonte, el poeta más brillante de la antigüedad". Añade:
"Y el mejor amigo de la juventud", y en pocas palabras, habrás retratado a este hombre ilustre.  

XII. EN EPICHARMUS  

Epicharmus, inventor de la comedia, era Dorian, y es en Dorian que escribió. ¡Oh, Baco! en ausencia del poeta, los siracusanos, deseosos de presentar sus respetos, han levantado una estatua de bronce en su famosa ciudad. Hizo un uso noble de sus grandes riquezas, y le dio a los jóvenes excelentes opiniones. Démosle gracias por sus beneficios.  

XIII. PARA LA ESTATUA DE ARCHILOQUE  

Viajero, pare y considere a Archilochus, ese antiguo poeta que inventó el verso yámbico y cuya fama correcta penetró desde la puesta del sol hasta el amanecer. Apolo y las Musas lo amaban con amor tierno. Era tan armonioso en sus versos que pudo cantarlos en su lira.  

XIV. PARA LA ESTATUA DE PANDANDER,  

Autor de un poema sobre Hércules  

Este es Pisander de Camire, quien, el primero de los poetas antiguos, cantó al magnánimo hijo de Júpiter, el conquistador del león de Nemea, y sus gloriosas labores. La gente de Siracusa levantó esta estatua de bronce para hacer famoso su nombre en todas las edades.  

XV. EN THEOCRIT MISMO  

Él es otro Teócrito de Quíos. Soy Theocritus de Siracusa, autor de este libro, hijo de Praxágoras y de la ilustre Filina. Nunca me deshice de los restos de otros.  

XVI. SOBRE LA GENEROSIDAD DE CAICUS  

Esta tabla está abierta a todos, extranjeros o ciudadanos. Para rango, deja que la razón sea juez. Los demás eligen a sus invitados: Caicus ofrece la noche incluso a todos aquellos que desean los productos ricos que le envían diversos climas.

epitafios  

I. LA EPITAXIA DE CLONONICE  

Hombre, si aprecias la vida, no te expongas a las olas durante la temporada de tormentas, ¡porque la vida del hombre es muy corta! Desafortunada Cleonice, te apresuraste a llevar tu mercancía desde la opulenta ciudad de Thase, desde las profundidades de la Celia-Siria, y cruzaste los mares en el declive de las Pléyades. Un infeliz marinero, te acostaste con ellos.  

II. ORTHON EPITCH  

Extraño, el Syracusan Orthon recomienda que nunca te dejes emborrachar en las carreteras por las noches de invierno: esa fue la causa de mi muerte, y en lugar de ser enterrado en una hermosa patria, una tierra extranjera cubre mi vida. permanece.  

III. EPITAX DE UN MARIN  

Hombre, salva tu vida y no te expongas al mar durante la temporada de tormentas: ¡los días del hombre son tan cortos!  

IV. EPITAXIA DE EUSTHENES EL FISIOMA  

Aquí yace Eusthenes, ese hábil fisionomista que podía leer los ojos de los hombres en los ojos. Manos amistosas han cavado un honroso entierro en suelo extranjero. Era apreciado por los poetas y, aunque privado de los dones de la fortuna, Eusthenes tenía amigos.  

V. EURYMEDON EPITAXY  

¡Está en la flor de la vida, oh Eurymedon! esa muerte te ha abierto una tumba, y dejas atrás un hijo que aún es un niño. Pero para ti, la estancia de los justos; a su hijo, el amor de sus conciudadanos, que recordará por mucho tiempo las virtudes de su padre.  

VI. PARA EL MISMO  

Por cierto, quiero saber si estás honrando a las personas con cosas buenas o si eres malo tú mismo, las estás confundiendo con los malos. Diga conmigo: "¡Honor a esta tumba! No pesa sobre la cabeza del virtuoso Eurymedon".  

VII. CLITA EPITAXY  

Enfermera de Midéus  

El joven Mideus levantó una tumba camino a su enfermera y grabó las palabras: "Tumba de Clita". Esta mujer será recompensada por haber alimentado a este niño. Hoy, sí, hoy todavía se llama el bueno.  

VIII. HIPPONAX EPITAXY  

Aquí yace el poeta Hipponax. Travieso, no te acerques a su tumba; Hombre honesto, hijo de padres virtuosos, descansa sin miedo, duerme incluso en su tumba si te gusta.  

FRAGMENTO DE BÉNÉNICE  

Preservado por Athénée  

Si él, a quien las redes toman el lugar de un arado y obtiene su sustento del mar, quiere hacer una pesca abundante, que él rasga con sus uñas y le ofrece a Berenice el pez sagrado llamado Leucus: es el sacrificio el más agradable para esta deidad. Luego arrojará sus redes, seguro que las quitará llenas de peces ...

IDYLLE V

( 24 ) Sobre el tema de la manzana, que todavía está en cuestión en este Idilio, agregamos a lo que hemos dicho en las notas del segundo la autoridad de Lucien. Este autor observa que esta fruta y las coronas se usaban principalmente para persuadirlo de su amor y hacerse amar: "Charidée", dijo, "deseando hacerle saber a Dineas que estaba enamorada de él, le envió medias coronas". se desvaneció y las manzanas donde se imprimieron sus dientes ".

( 25 ) Raza perros jóvenes. Este proverbio probablemente debe su origen a la fábula de Acteón, quien fue devorado por los mismos perros que su mano había alimentado.
Era costumbre besar a las personas que amamos mucho tomándolos de la oreja.

( 26 ) Crathis, el río vecino de Sybaris.

( 27 ) Cydamine , una hierba cuyas hojas se parecen a la hiedra y cuyas flores son de color púrpura.

( 28 ) Aegile , una especie de arbusto.

( 29 ) Festivales de carne . Festivales de Apolo establecidos por el pastor Carnus, a quien amaba este dios: duraron nueve días.

( 30 ) Melanthus , un pastor muy travieso que mantuvo las cabras de Odiseo y favoreció la profusión de amantes de Penélope. El rey de Ítaca lo hizo colgar por una cadena de hierro en la parte superior de una columna.  

PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS IMITADAS POR VIRGILE 

Pero no te vi, secreto engañador, en secreto,
Para robar la cabra más bella de Damon? (Egl 3:17)

... pero un día en tu vida,
¿Tienes nuestra flauta trató de armonía?
Usted que, de un aguante fife agudo transeúntes
Perder en el camino los gritos fredos? (3, 25.)

Estos regalos te hechizaron; palideceste de envidia;
Y no afligirlo le habría costado la vida. (3, 13.)

Y a mí, es Apolo quien regula mis acentos
Él me ama, y ​​todos los días tendrá mis regalos (3, 62).

A menudo mi Galatea, una manzana en mi mano,
Persígueme, tírenme, y de repente huyendo,
Bajo gruesos sauces se esconderán de mi vista;
Pero antes, la deportista tiene cuidado de ser vista. (3. 64.)

Guardo mis amores como un regalo que ella aprecia:
En un árbol elevado, dos leñadores tienen su nido;
Los noté, los tendré para ella. (3, 68)

¡Esa Phyllis es amable! Cuando me vaya, Phyllis
Durante mucho tiempo hubo lágrimas que la hicieron más bella:
"Adiós, Menalca, adiós, guapo Menalca", dijo. (3,78).

IDYLLE VI.

( 31 ) Creemos que debemos dar aquí el origen de la fábula de los amores de Polifemo. Este cíclope, viendo que sus rebaños le proporcionarían una prodigiosa cantidad de leche, levantó por reconocimiento un templo con esta inscripción: " Galatheaias ", de la gala griega , que significa leche. En la secuela, Philoxeno de Kythera, habiendo viajado a Sicilia, vio el templo y su inscripción, y sin entender la causa, imaginó que Galatea era una ninfa de la que Polyphemus estaba enamorado y en honor a que él había levantado el monumento. Esta fábula se hizo muy famosa en Sicilia e hizo del tema las canciones más comunes de los pastores. Esta misma Philoxena compuso un drama alegórico sobre los llamados amores de Galatea y los cíclopes.
Para desviar el efecto de la envidia, cuando uno se alababa, uno escupía en el seno. Lucien, en su Diálogo de los votos: "¡Qué, te jactas de esta manera, mi querido Adimante, y no escupir en tu seno!" Se creía que este encanto era una virtud admirable contra los encantamientos y las influencias malignas de los ojos.

( 32 ) Télème, adivino que, en la novena canción de la Odisea , predice al Cíclope que será atrapado. Ovidio, en sus Metamorfosis, también habla de esta predicción de Télème.

( 33 ) Cotyttaris
, siguiendo a Heinsius, significa un mago. Cottis , entre los corintios, significaba cabeza, y por esa palabra uno había hecho a Cotys o Cotytto , deidad infame. En estas fiestas, que se celebraban por la noche y en el mayor secreto, se empleaban encantamientos, de ahí la costumbre de nombrar a un mago Cotyttaris. 

PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS IMITADAS POR VIRGILE 

Corydon y Thyrsis estaban mirando en la llanura
En el mismo césped, sus rebaños juntos;
Ambos estaban juntos para cantar diligentemente,
Joven, brillando con gracia y rivales de armonía,
Y a todos los dos hijos de la feliz Arcadia. (Egl 7, 2.)

De mil corderos pero una tropa dócil
Desviarse en mis prados en las montañas de Sicilia;
Rico en cualquier estación, una lechería plateada
Runny entre mis dedos y el invierno y el verano. (2, 21.)

Mis rasgos no son feos: apoyándome en la orilla,
En las tranquilas olas seguí mi imagen. (2, 25.)

IDYLLE VII.

( 34 ) Thalysiennes se celebraron en honor de Ceres; pero Menander, el retórico, afirma que también tenían la intención de agradecer al dios de las cosechas de uva. La escena de este idilio generalmente se ubica en la isla de Coso: de hecho, Clytias y Chalcon, de los que habla Teócrito, una vez reinó en Cos. El Sr. Firmin Didot, por otro lado, lo ubica en la Gran Grecia.
En Arcadia, los niños castigaban al dios Pan con cañas cuando su caza había sido desafortunada, porque, considerándolo como el dios de la caza, atribuían su pequeño éxito a su mala voluntad. 

( 35 ) Halente , según el escoliasta, es una aldea en la isla de Cos; siguiendo a Heinsius, es un río de Sicilia que está en el camino de Siracusa a la isla de Cos. 

( 36 ) Philetas , poeta de la isla de Cos; según otros, desde la isla de Rodas.
Sabemos que el cantor de Chio es Homero. Chio es una de las siete ciudades que lucharon por el honor de haber dado a luz a este gran poeta.
Un cabrero llamado Comatas, que pastaba sus rebaños en la montaña de Torio en Sicilia, a menudo sacrificaba a las Musas. Su piedad irritó a su maestro, quien lo hizo encerrar en un cofre para ver si las Musas le daban ayuda en esta ocasión. Dos meses más tarde abrió la prisión del cabrero, que encontró llena de panales. 

( 37 ) Los Blémyens , pueblo bárbaro de Libia, llamado Blémys, uno de sus reyes. Los autores, amigos de lo maravilloso sin duda, han fingido que los Blémyens no tenían cabeza y tenían la boca y los ojos en el pecho. 

( 38 ) Hiétis y Biblis , fuentes en el territorio de Mileto.

( 39 ) Erix, montaña de Sicilia. 

PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS IMITADAS POR VIRGILE 

........ Esto está a mitad de camino
Ya hacia la inclinación de esta ladera distante
De Bianor aparece el antiguo entierro. (Egl 9, 59.)

Bajo los espesos arbustos, mira, aquí está el tiempo,
El momento en que la lagartija verde se desliza hacia su casa. (2, 9.)

Las musas hace mucho tiempo también me hicieron poeta
E incluso nuestros pastores me dicen inspirado.
No me equivoco: todos mis versos, en mi opinión,
Desde Cinna, desde Varo no alcanzará la gloria,
Y me gustaría ver, si pudiera creerlo,
Al pájaro del pantano escuchamos en su borde
Mezcla con la canción del cisne un grito ronco y discordia. (9, 32.)

Te ofreceré mejores versos inspirados tal vez
Se encontrarán en la corteza de una haya
Los canté, Menalque, y tracé sucesivamente.
Entre Amyntas y yo pronunciamos en este día. (5,13).

Verano bajo una cuna, invierno cerca de una chimenea,
La embriaguez de las fiestas se desarrollará.
A partir de ahí, un vino precioso fluirá en ambrosía. (5, 71.)

Zephyrs, para consagrar estas deliciosas palabras,
¡Lleva algo al oído de los dioses! (3, 75)

IDYLLE VIII.

( 40 ) Hay en las canciones contenidas en este romance una dulzura, una suavidad, una gracia que uno siente mejor de lo que uno puede expresarlo. Teócrito los puso en versos elegíacos para darles un mayor aire de negligencia.

( 41 ) Adelantate a los vientos en la carrera. Entre los antiguos, después de la realeza y la riqueza, las posesiones más valiosas eran las cualidades del cuerpo, de ahí los honores excesivos rendidos a los vencedores en los juegos públicos. 

PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS IMITADAS POR VIRGILE 

Daphnis llegó por casualidad a sentarse bajo un viejo roble.
Corydon y Thyrsis estaban mirando en la llanura
En el mismo césped, sus rebaños juntos;
Ambos estaban juntos para cantar diligentemente,
Joven, brillando con gracia y rivales de armonía,
Y todos los dos hijos de la feliz Arcadia (Egl 7: 1)

Damasco sabía cómo unirse con mis pipas
Para siete tonos diferentes, siete tubos desiguales. (2, 36)

Todo perece en estos lugares del aire que uno respira allí
¡Las enredaderas se marchitan, la hierba erosionada expira!
Pero esa Phyllis aparece y todo volverá a florecer,
Y desde cielos más fértiles las fuentes se abrirán. (7, 57.)

Desde las flores hasta su apariencia, la tierra se corona a sí misma;
Cada árbol siembra los tesoros de Pomona.
Pero veremos pronto, si perdemos a Alexis,
Campos desvaídos y ríos secos. (7, 5.)

La aparición de un lobo cruel es fatal para el rebaño,
La tormenta a nuestros cultivos, los vientos al arbusto,
Para nosotros, Amaryllis, tu ira injusta. (3, 80.)

Además de cosechar la cultura cuidadosa
Del campo que enriquece aún hace el adorno;
Así como en nuestros prados un toro excelente
Es al mismo tiempo la fuerza y ​​el orgullo del rebaño,
Deja que el abulón sea embellecido con su vid fiel
Qué uvas cargadas con una vid es más hermosa:
Entonces de todo su feliz pastor Daphnis,
Él solo y el amor y el honor eterno. (5, 32.)

Oh! de nuestros corazones movidos como tu voz disponga!
Menos amable es el sueño de las extremidades en las que descansa,
Y para la sed ardiente un agua viva en verano.

IDYLLE IX.

( 42 ) ) Los antiguos creían que las pústulas en la lengua y en la nariz eran el signo de una mentira o de algún fraude.

( 43 ) Circe, es decir, voluptuosidad. No hay un condón más seguro contra los placeres groseros de los sentidos que un gusto por los placeres puros de la mente. 

PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS IMITADAS POR VIRGILE 

Cerca del hogar ahumado que me calienta y me ilumina,
Aquí los vientos fríos desafiamos la ira,
Como un lobo que devora muchas ovejas,
O los torrentes ardientes los bordes que han cruzado. (Egl 7: 49)

IDYLLE X.

( 44 ) Era costumbre de los antiguos dedicar a algún dios las estatuas que levantaron para los hombres, sin duda para impresionarles con más veneración por estas estatuas. Así Mitrídates consagró a las musas la estatua que él había hecho a Platón; así Epicharme fue consagrado a Baco. (Ver la 12ma inscripción)
"Entre los griegos", dice Cicerón, en su discurso contra Verrès, "el honor concedido a los hombres famosos al erigir estatuas era, por así decirlo, la religión y el culto de los Inmortales". testigos de los rodios, quienes, enemigos jurados de Mitrídates, perseguidos por este príncipe en sus costas y en sus muros, no tocaron ni siquiera su estatua colocada en el lugar más frecuentado de su ciudad ". 

( 45 ) Los perros no deben probar la carne porque la quieren más. Lucien, en su Traité contre un ignorant , alude a este proverbio: "El perro que se come una piel ensangrentada no lo deja voluntariamente". Es un proverbio griego cuyo significado es evitar los placeres de los cuales nuestro estado no nos permite el disfrute habitual por temor a tomar demasiado gusto y luego ser incapaces de soportar la privación.

( 46 ) Lyteseus , rey de Frigia, obligó a sus anfitriones a cosechar con él; al anochecer les cortó la cabeza y envolvió el baúl en una gavilla. Su nombre había conservado cierta celebridad entre los recolectores de Frigia, que llamaban a sus canciones lytierses . 

PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS IMITADAS POR VIRGILE 

Más que tilo blanco, estamos buscando ébano. (Egl 2, 18)

Pero el jacinto oscuro aún adorna la primavera. (10, 39.)

El lobo furioso de la leona busca el rastro,
El lobo busca el cordero, el cordero de los prados floridos;
Cada ser tiene su inclinación, la mía es Lycoris. (2, 63)

Si todavía estoy en el bosque, tengo nuevos éxitos,
Levanto tu imagen de mármol de Paros. (7, 31)

IDYLLLE XI.

( 47 ) El idilio del Cíclope es uno de los primeros rangos entre los de Teócrito; es cacareado por M. de Chateaubriand en su Genie du Christianisme, y el mismo Fontenelle, este detractor de los antiguos, la encuentra hermosa. Por las imitaciones de Virgilio vemos la estima de este gran poeta. Ovidio ha imitado mucho más, pero la pasión respira en Polifemo de Teócrito: el de Ovidio es redundante y tedioso. Citaremos la traducción de este pasaje de Ovidio por Saint-Ange :

¡Cómo no amarlo, Galatée es tan hermosa!
La hoja de aligustre tiene menos blancura que lo que hace.
¡Qué brillantez en su tez! Los prados no tienen una flor,
El cristal es brillante, la manzana es su color;
Sus dedos tienen el pulido de la escala más dura;
El criterio es menos esbelto, menos flexible que su tamaño;
Una cabra es menos animada; y la sombra en el verano,
El sol en invierno agrada menos que su belleza.
Menos suave es tocar el plumaje del cisne,
Menos dulce es recoger la fruta madura de la vid;
Más risas cientos de veces en su risa desdeñosa
Que los tesoros floridos de los jardines más risueños.
Pero demasiado ingrato, ¡ay! el tipo Galatea
Para un toro ardiente la aspereza indomable;
Un roble viejo es menos duro, las olas son menos engañosas
Más que una roca inmóvil, es sorda a mis lágrimas;
Más que un pavo real desdeñoso de orgullo vano,
Más flexible que el mimbre que se pliega y dobla,
Ella insulta, escapa a nuestro cuidado superfluo.
Los cardos son acres, duele aún más.
En su guarida, para los cazadores, el oso es menos formidable;
Una serpiente que está abarrotada es menos despiadada;
Y lo que me angustia y me lastima aún más,
Más ligero que un ciervo asustado por el cuerno,
Más rápido que el pájaro, lo veo desaparecer.  

( 48 ) Nicias, famoso doctor de Mileto, amigo de Teócrito. 

PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS IMITADAS POR VIRGILE 

De mil corderos pero una tropa dócil
Desviarse en mis prados en sus montañas de Sicilia;
Rico en cualquier estación, una lechería plateada
Runny entre mis dedos y el invierno y el verano.
Estas canciones que Aracyntian siempre te recuerda,
Cuando el triste Amphyon de su lira inmortal
Retiró su rebaño, encantado de escucharlo;
Sí, estos acordes divinos, puedo repetirlos.
Mis rasgos no son feos: apoyándome en la orilla,
En las olas tranquilas, seguí mi imagen;
Y te llevo a juzgar entre Daphnis y yo
Si la ola ofrece una imagen digna de fe.
Oh! solo un día, ese mi humilde retiro,
El espectáculo de los campos, ¡la caza te detiene!
Regular a mis hijos, esta gente joven es dulce,
Ven con una madera clara para perseguirlos frente a ti. (Egl 2, 11)

Vamos, ven a Galatea a la voz que te llama
¿Qué encanto tiene para ti la ola que te oculta?
Aquí, para detenerte, si atesoras las aguas,
Las flores coronarán nuestras corrientes límpidas.
Mira esta palmera, mira la vid silvestre,
Alrededor de esta cueva bajan su follaje;
Ven a encontrarnos tranquilos y frescos,
Y deja que las olas se muevan entre ellos con furia. (9, 39.)

Acércate, hermosa niña, mira cuántos lirios,
¡En una cesta, en un paquete, las ninfas se han reunido!
El brillante Naïs para unirte en gavillas,
Dulce violeta y hermosas amapolas,
El jacinto con narcisos y el fuego de la preocupación
Cerca del luto vaciat brilla más suavizado. (2, 45)

IDYLLE XII.

( 49 ) Amilicianos , habitantes de una ciudad de Laconia. 

( 50 ) Diocles , desterrado de Atenas, se refugió entre los megarianos y se distinguió por su apego a los niños pequeños. Lo mataron en una batalla peleando cerca de su amigo e intentando contrarrestar las palizas que le fueron traídas. La cabeza que la gente de Megara estableció en su honor caldeó la imaginación de los Guarini y le proporcionó una escena encantadora en el segundo acto del Pastor Fido .

IDILLE XIII.

( 51 ) Las islas Cyanee eran dos rocas en la entrada del puente Euxine, una en el lado de Asia, la otra en el lado de Europa, a media legua de distancia una del otro. Estaba escrito en el libro de destinos que se encontrarían en el primer barco que escaparía de su furia y estaría inmóvil. El barco Argo tuvo esta felicidad, gracias a la protección de Minerva, y desde ese momento estas rocas dejaron de vagar por los mares. 

( 52 ) Butome , una especie de hierba pantanosa con una hoja afilada. 

( 53 ) Cyper, una especie de fiebre angular. 

( 54 ) Los escitas eran tan buenos dibujando desde el arco que el epíteto de escita con arco o carcaj fue convocado. 

( 55 ) Teócrito da a la Fase , el famoso río de Colquis, el epíteto de inhóspito, probablemente debido a los habitantes feroces del Cáucaso, los Allanos, a quienes llamamos Alain.

IDYLLE XIV.

( 56 ) Infeliz Megarien . Alusión a un oráculo de Delfos que, después de clasificar las ciudades de Grecia según el orden de preeminencia que parecía pertenecerles, redujo a los megarianos a no ser contados después de los demás. 

( 57 ) La rata probó el tono . Antiguo dicho griego que describe la situación de aquellos que están enredados en un mal negocio del que no pueden deshacerse. 

 

 

 

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