DIODORO DE SICILIA

LIBRO QUINTO

Mitos relacionados con Sicilia; configuración y extensión de esta isla - Ceres, Proserpina y el descubrimiento del trigo. - Lipare y las otras islas Eolias. - Melite, Gaulos y Cercine.- Ethalie, Cyrnus (Córcega) y Cerdeña.- Pityuse, y las Islas Gymnian, que también se llaman Islas Baleares, - Islas situadas al oeste en el Océano. - isla británica; Basilée island donde está la succin. - Galia, - Celtiberia, Iberia, Liguria, Tirreno; habitantes de estas tierras y sus modales. - Islas situadas al mediodía en el océano; isla sagrada (Hiera); Isla Panchaia; cosas que se cuentan al respecto: Samothrace y sus misterios. - Naxos, Syme y Calydne. - Rhodes; tradiciones mitológicas relacionadas con esta isla. - Chersonese ubicado frente a Rhodes. - Creta; su historia mitológica hasta tiempos más recientes. - I.esbos; colonias lideradas por Mocareus a Clio, Samos, Cos y Rhodes. Tenedos y sus antiguos habitantes. - Islas Cícladas.

 



I. Todos los que escriben la historia deben considerar como un punto muy útil la disposición de las partes o la economía de los detalles. Este principio de orden es tan ventajoso para el historiador como para el ecónomo que busca la prosperidad de la casa. Algunos escritores que merecen elogios por la exposición y la variedad de hechos que cuentan son justamente criticados por la economía de la que carecen. El lector que aprecia su precisión censura con razón la falta de método. Por lo tanto, Timée pone el mayor cuidado en la escritura de la parte cronológica, y muestra una gran erudición; pero sus críticas extraviadas y demasiado largas hicieron que se le diera el sobrenombre de Epíteto . Ephorus, por el contrario, que ha escrito una historia universal, se distingue no solo por la belleza del estilo, sino también por la sabia economía de los detalles: cada libro está dedicado a un orden separado de los hechos. Como preferimos este tipo de método a cualquier otro, trataremos de seguirlo tanto como sea posible.

II. Hemos titulado este libro Tratado de las Islas: comenzaremos por Sicilia, que es la más poderosa y la primera por la antigüedad de su historia y sus mitos. Sicilia era conocida anteriormente como Trinacria debido a su forma. Fue entonces llamado Sicania por los sicanos que la habitaban; finalmente los sicilianos, que llegaron de Italia en esta isla, le dieron el nombre de Sicilia. Se trata de cuatro mil trescientos sesenta estadios en circunferencia ( 01 ); porque desde sus tres lados, el que se extiende desde el Cabo Pelore hasta el Cabo Lilybee, tiene mil setecientos estadios; el que se extiende desde Lilybee a Pachinum, en el territorio de Siracusa, tiene mil quinientos; finalmente, el tercer lado es mil ciento sesenta. Los sicilianos han aprendido, por tradición, de sus antepasados, que su isla está dedicada a Ceres y Proserpina. Algunos poetas afirman que en el matrimonio de Plutón y Proserpina, Júpiter le dio a la joven esposa Sicilia un regalo de bodas. Los historiadores más famosos sostienen que los sicanos que alguna vez habitaron esta isla eran indígenas; que fue en Sicilia donde Ceres y Proserpina hicieron su primera aparición, y que el suelo, debido a su fertilidad, produjo el primer trigo. El poeta más famoso apoya esta tradición con su testimonio, cuando dice ( 02 ): "La tierra es fértil allí, sin sembrar ni arar; produce trigo, cebada y vid, cuyas uvas suculentas dan el vino; y la lluvia de Júpiter hace que estos frutos crezcan. De hecho todavía vemos trigo silvestre ( 03 ) hoy en la llanura de Leontium ( 04 ) y en muchos otros lugares en Sicilia. Era natural atribuir el origen del trigo a un suelo tan fértil; y también vemos que las diosas que han descubierto su uso son particularmente veneradas.

III. Fue en Sicilia donde se colocó el secuestro de Proserpina; se alega que es la prueba más evidente de que las diosas habían establecido su residencia en esta estancia favorita. Fue, según el relato mitológico, en los prados de Enna que Plutón asaltó a Proserpina. Este lugar, cerca de la ciudad de este nombre, está esmaltado con violetas y flores de todo tipo; es una estancia digna de una diosa. Se dice que estas flores esparcen tal perfume, que hace que los perros de caza pierdan el rastro de los animales. Este prado ofrece una superficie suave y redondeada, bien regada y bordeada por precipicios. Ella pasa para ocupar el centro de la isla; y es por eso que algunos la llaman el Umbilicus de Sicilia. No lejos de allí, vemos setos vivos, prados rodeados de marismas, finalmente una cueva espaciosa con una abertura subterránea inclinada hacia el norte. Fue a través de esta apertura que, de acuerdo con la tradición mitológica, Plutón, montado en su carro, vino a eliminar Proserpina ( 05 ). Las violetas y otras plantas fragantes florecen durante todo el año, y cautivan tanto la vista como el olor. Esta era la encantadora morada de Proserpina y sus acompañantes, Minerva y Diana; Dedicados a la virginidad, recogieron flores e hicieron una prenda para Júpiter, su padre. Al vivir juntos, todos apreciaron esta isla como su día de fiesta favorito, y cada uno eligió un distrito por sorteo. Minerva tenía en la división el distrito de Himeme, donde las ninfas, para complacer a esta diosa, hicieron, a la llegada de Hércules, manantiales de aguas cálidas. Los nativos le dieron un lugar en este lugar, y este territorio todavía se llama Athencum. Diana recibió de los dioses la isla de Siracusa, que los oráculos y los hombres han llamado Ortygia , después del nombre de esta diosa; las ninfas también se abrieron en esta isla, para complacer a Diane, una fuente muy abundante, llamada Arethusa. Desde tiempos inmemoriales esta fuente alimenta peces enormes y numerosos, que hoy en día nadie se atrevería a tocar, porque son sagrados e inviolables. Aquellos que, durante los problemas de la guerra, se atrevieron a comer, fueron golpeados por la divinidad, grandes desgracias. Pero hablaremos de ello en detalle a su debido tiempo ( 06 ).

IV. Proserpina recibió las praderas de Enna. Una gran fuente, llamada Cyanè ( 07 ), ha sido consagrada a él en el territorio de Siracusa; según la tradición, Plutón, habiéndose llevado a Proserpina, la condujo en su carro en el barrio de Siracusa. Allí abrió la tierra, y tomó el camino del infierno con ella; desde esta apertura surge la fuente llamada Cyane. Cerca de esta primavera, Syracusans celebra una fiesta anual; los individuos traen ofrendas ligeras, y el estado tiene toros en el lago. Hércules les había enseñado este modo de sacrificio cuando atravesó Sicilia con las vacas de Gerión. Después del secuestro de Proserpine, Ceres, sin saber dónde encontrar a su hija, encendió antorchas en el cráter del Monte Etna, y atravesó muchas partes de la tierra. Se extendió sus beneficios a los hombres y especialmente a aquellos que lo recibieron hospitalariamente. y les comunicó el uso del trigo. Los atenienses, que la habían recibido muy generosamente, fueron, después de los sicilianos, los primeros en descubrir el uso del trigo. Reconociendo esta bendición, la gente instituyó en honor de esta diosa los más espléndidos sacrificios y los misterios de Eleusis tan renombrados por su antigüedad y su santidad. Los atenienses, cuya moralidad se suavizó mediante el uso del trigo, distribuyeron las semillas a sus vecinos, y así llenaron toda la tierra con este fruto. Los habitantes de Sicilia, que como recompensa por la residencia de Ceres y Proserpina en su isla, habían aprendido por primera vez el uso del maíz, instituyeron festivales solemnes. Ofrecen sacrificios agradables a estas diosas, y en las estaciones que indican el tipo de ofrendas. Celebran la eliminación de Proserpine en el momento en que el trigo alcanza la madurez. Esta fiesta se celebra con santidad y celo, como es apropiado para los hombres que están agradecidos por un gran beneficio. La fiesta de Ceres cae en el momento de la siembra. Esta solemne fiesta dura diez días; el aparato es espléndido y magnífico; y los habitantes imitan, en su mantenimiento, la vida antigua. Es costumbre en todo el festival hacer discursos indecentes en las reuniones; porque fue con demasiada libertad de expresión que Ceres se echó a reír, aunque luego se sintió afligida por la pérdida de su hija.

V. Muchos historiadores y poetas antiguos informan, como nosotros, la historia del secuestro de Proserpina. Esto es lo que dijo Carcinus ( 9 ), un poeta trágico que a menudo visitaba Siracusa, y que ha sido testigo de la devoción con que los habitantes celebran los sacrificios y panegíricos de Ceres y Proserpina. Así se expresa a sí mismo en sus poemas: "Se dice que Plutón anteriormente arrebató a la virgen sagrada con marcos secretos, y que descendió con ella a las guaridas oscuras de la tierra. Ceres, afligida por la desaparición de su hija, la buscó en todo el mundo. Toda Sicilia, cubierta de torrentes de fuego, vomitada por el Etna, lanzó gemidos. Y la raza de Júpiter, llorando Proserpina, se vio privada de comida. Es en memoria de este evento que todavía se celebran las fiestas de estas diosas hoy. Pero no sería correcto pasar por alto los inmensos beneficios de Ceres; porque además del descubrimiento del maíz, los sicilianos se lo deben al cultivo del suelo y las leyes que los han acostumbrado a la práctica de la justicia. Es por eso que recibió el nombre de Thesmophore ( 10 ). Sería imposible ofrecer mayores beneficios a los hombres que proporcionarles lo que deben vivir y enseñarles a vivir bien. Esto es lo que tuvimos que decir sobre las tradiciones mitológicas de los sicilianos.

VI. Ahora debemos decir una palabra de los sicanos, que primero habitaron Sicilia, especialmente porque muchos historiadores difieren en su opinión sobre este tema. Filisteo ( 11 ) afirma que los sicanos fueron una colonia de íberos que una vez habitaban las orillas de un río de Iberia, 7 Sicanus, cuyo nombre habrían tomado. Pero Timée, criticando la ignorancia de este historiador, demuestra rigurosamente que los sicanos eran indígenas. Él alega una gran cantidad de pruebas, que no creemos que sea necesario informar aquí. Los antiguos sicanos, divididos en tribus, ocuparon ciudades y pueblos construidos en lugares altos ( 12 ), para protegerse de los bandidos. No obedecieron al mismo rey; porque cada ciudad tenía su líder. Primero ocuparon toda la isla y vivieron de la agricultura. Pero, más tarde, el Etna, devastado por su lava ardiente una extensión de tierra bastante grande, la cultura fue en gran parte destruida. Y como el volcán continuó durante años cubriendo el país con sus llamas, los sicilianos asustados abandonaron las partes orientales de la isla para retirarse al oeste. Varias generaciones más tarde, una colonia de sicilianos, dejando Italia, cruzó el mar y llegó a ocupar el país que había sido abandonado por los sicilianos. Impulsados ​​por la ambición de nuevas conquistas, invadieron el territorio vecino, que fue fuente de frecuentes guerras con los sicanos, hasta el momento en que un tratado de paz resolvió los límites del territorio. Nos detendremos más en este tema en un momento más apropiado ( 13 ). Los griegos enviaron por última vez considerables colonias a Sicilia, y allí fundaron varias ciudades marítimas. La gran cantidad de griegos que se acercaron a esta isla, y el comercio que mantenían con los habitantes del país, pronto indujeron a estos últimos a renunciar a su lenguaje bárbaro, adoptar las costumbres de los griegos y cambiar su nombre. en el de los sicilianos.

VII. Después de esta presentación, vamos a la descripción de las Islas Eolias. Estas islas son siete: Strongyle, Evonyme, Didyme, Phoenicodes, Ericodes, Hiera, consagrado a Vulcano, y Lipare, en el que se fundó la ciudad del mismo nombre ( 14 ). Están ubicados entre Sicilia e Italia, casi en línea recta desde el este al oeste. Son aproximadamente ciento cincuenta estadios ( 15 ) de Sicilia. Son casi todos de la misma extensión; el más grande tiene alrededor de ciento cincuenta estadios. Todas estas islas han experimentado erupciones volcánicas; y todavía vemos bocas de cráteres hoy. En Strongyle y Hera, todavía hay abismos de los que salen un viento violento y un ruido terrible. También hay arena y productos ígneos, como vemos alrededor del Monte Etna. Algunos también dicen que estas islas se comunican con el Etna por rutas subterráneas, y que la mayoría de las veces los cráteres de estas islas y Etna vomitaban alternativamente. Las islas italianas estaban, se dice, una vez desiertas; más tarde, Liparus, hijo del rey Auson, después de haber sido exiliado por sus hermanos, huyó de Italia con barcos largos y con algunos soldados, y se estableció en la isla a la que dio el nombre de Lipare. Fundó una ciudad del mismo nombre y limpió las otras islas. Liparus ya era viejo, cuando Eolo, hijo de Hippotus, desembarcó con algunos amigos en la isla de Lipare y se casó con Cyane, hija de Liparus. Reuniendo a sus compañeros y a los habitantes del país bajo las mismas leyes, se convirtió en rey de la isla. Liparus deseando volver a ver a Italia, Eolo lo ayudó a establecerse en el país de Surrentum ( 16 ), donde este rey murió, después de un glorioso reinado. Liparus recibió un magnífico funeral, y los habitantes le pagaron honores heroicos. La Aeol, de la que hablamos, es, se dice, la misma que recibió en su casa a Ulises deambulando. Era piadoso, justo y hospitalario; introdujo en navegación el uso de velas; predijo con certeza los vientos por el índice de las llamas que observó. Es por eso que la mitología le atribuye el imperio de los vientos. Su extrema piedad le dio el apodo de amigo de los dioses.

VIII. Aeolia tuvo seis hijos, Astyochus, Xuthus, Androcles, Pheremon, Jocastus y Agathyrnus; todos eran famosos por la gloria de su padre y sus propias virtudes. Jocastus gobernó la costa de Italia hasta el territorio de Rhegium. Pheremon y Androcles eran maestros de Sicilia, desde el estrecho hasta Lilybee. Los sicilianos habitaban el país oriental y los sicanos el país occidental. Estas personas estaban en guerra el uno con el otro. Pero voluntariamente se sometieron a los hijos de Aeol, conocidos por la piedad de su padre y su propia dulzura. Xuthus era el rey de la tierra de los Leontines, todavía hoy se llama Xuthie ( 18 ). Agathyrnus dio el nombre de Agathyrnitis a la tierra de la cual él era el rey, y fundó la ciudad de Agathyrnum. Finalmente, Astyochus tenía la soberanía de la isla de Lipare. Todos imitaban la piedad y la justicia de su padre, y adquirieron una gran gloria. Sus descendientes disfrutaron durante muchas generaciones los reinos de sus antepasados, hasta que la raza de Aeol se extinguió en Sicilia.

IX. Los sicilianos luego llamaron al poder a los ciudadanos más distinguidos. En cuanto a los Sicanianos, que no estaban de acuerdo entre ellos acerca de la soberanía, lucharon entre sí por un largo tiempo. Como las Islas Eolias estaban, muchos años después, otra vez desiertas, algunos cnidios y rodios, impacientes por el yugo de los reyes de Asia, decidieron emigrar. Eligieron para su líder Pentathlus el Cnidian, que informó su origen a Hipopótamos, hijo de Hércules. Esto sucedió en la quincuagésima Olimpiada ( 19 ), Epitélidas, el Lacédémonien, siendo un ganador en la carrera por el estadio. Pentathlus y sus compañeros zarparon hacia Sicilia, y se acercaron a Lilybee. Los Egestianos y los Selinuntarios estaban entonces en guerra; Pentathlus fue contratado por Selinunteers para decidir. Hubo una batalla en la que muchas personas perecieron, y el propio Pentathlus perdió la vida. Los que se quedaron, después de la derrota de los Selinontins, pensaron en regresar a casa. Regresaron al mar bajo la guía de Gorgus, Thestor y Epitherside, familiarizados con Pentathlus. Mientras navegaban en el mar Tirreno, lanzaron en la isla de Lipare, cuyos habitantes los recibieron hospitalariamente. Como solo quedaban unos quinientos hombres de los que Eole había traído a esta isla, los liparianos contrataron a estos extraños para que permanecieran con ellos en Lipare. Posteriormente, equiparon una flota para luchar contra los piratas del Tirreno que infestaron el mar. Compartieron su trabajo ellos mismos: algunos cultivaron las islas, los otros se enfrentaron a los piratas. Su propiedad y su vida fueron por un tiempo comunes. Pero más tarde, dividieron la isla de Lipare, donde estaba su ciudad, cultivando las otras islas en común; finalmente distribuyeron todas las islas durante veinte años, después de lo cual el destino tuvo que decidir de nuevo. Además, derrotaron a los tirrenos en una gran cantidad de combates en el mar, y con frecuencia depositaron la décima parte de sus restos en el templo de Delfos.

X. Ahora tenemos que explicar por qué la ciudad de Lipari se ha vuelto tan floreciente y tan famosa en el transcurso del tiempo. En primer lugar, la naturaleza lo ha adornado con hermosos puertos y conocidas aguas termales. Estas aguas no solo son muy saludables para los enfermos, sino que también brindan disfrute a quienes se bañan allí. Un gran número de sicilianos afectados por enfermedades de una naturaleza en particular ( 20 ) pasan a la isla de Lipare, y hacen uso de estas aguas, que milagrosamente restauran su salud. Los liparios y los romanos obtienen grandes ingresos de las famosas minas de alumbre ( 21 ) que se encuentran en esta isla. Porque, como el alumbre no se encuentra en ningún otro lugar de la tierra, y es de uso frecuente ( 22 ), los liparianos que ejercen el monopolio, elevan el precio arbitrariamente y obtienen necesariamente una inmensa riqueza. . La isla de Melos solo también tiene una pequeña mina de alumbre; pero esta mina no es lo suficientemente abundante como para satisfacer a muchas ciudades. La isla de Lipari es de poca extensión; pero produce todo lo que es necesario para la comida de los habitantes. Estos pescan una multitud de peces de todo tipo, y el suelo produce árboles cuyos frutos son deliciosos. Esto es lo que tenemos que decir sobre Lipare y las otras islas llamadas Islas Eolias.

XI. Más allá de Lipare, hacia el oeste, se encuentran en alta mar una pequeña isla desierta en cuyo caso vamos a contar, dio el nombre de Ostéode ( 23 ). En el momento de su larga y sangrienta guerra contra los siracusanos, los cartagineses mantuvieron ejércitos considerables y el mar, hechas por personas de todas las naciones, contumaces y acostumbrados a los rebeldes, sobre todo cuando no se pagaron tiempo. Seis mil de estos soldados indisciplinados, que no han recibido su paga, acudieron en masa y de gran demanda a su general; pero son sin dinero y entregar el día de pago de día, mercenarios amenazaban con convertir sus armas contra los cartagineses, y se llevaron a mano en 12sus líderes. El senado montado; pero la rebelión continuó calentándose, envió al general de la orden secreta para destruir a los rebeldes. En general se embarcó de inmediato con sus tropas bajo el pretexto de una expedición. Cuando llegaron a la isla que estamos hablando, aterrizaron a los culpables, y se reanudaron en el mar, abandonarlas. Estos infeliz, abrumado por la miseria y el poder para vengar a los cartagineses perecieron de hambre. Al igual que la isla donde los cautivos murieron fue pequeña, que estaba cubierto con los huesos; y es ahí donde recibió su nombre. Tal fue el terrible destino de estos soldados vergonzosamente engañado, y fueron destruidos por la falta de alimentos ( 24 ).

XII. Después de hablar sobre las Islas Eolias, describiremos las islas ubicadas a ambos lados de Sicilia. En el sur de Sicilia, descubrimos en el mar abierto tres islas. Cada uno de ellos tiene una ciudad y puertos que sirven de refugio a los barcos acosados ​​por las tormentas. El primero es Melite ( 25 ), a unas ochocientas yardas de Syracuse ( 26 ), y tiene varios puertos excelentes. Sus habitantes son ricos. Hay trabajadores de todos los oficios; pero principalmente aquellos que hacen lienzos de notable flexibilidad y finura ( 27 ). Las casas de esta isla son hermosas, forradas con toldos y cubiertas de cal. Esta isla es una colonia de fenicios, cuyo comercio se extendió hasta el océano occidental; esta isla, por su situación y la bondad de sus puertos, era para ellos una estación segura. A través de sus relaciones comerciales, los habitantes de esta isla pronto se hicieron ricos y famosos. La segunda isla se llama Gaulos ( 29 ); está cerca del primero y está provisto de buenos puertos. También es una colonia de los fenicios. Más adelante, y en el lado de Libia, está la isla de Cercina ( 30 ), que encierra una ciudad regularmente construida; sus puertos son excelentes y pueden recibir, no solo mercantes, sino también buques de guerra. Después de hablar de las islas en el sur de Sicilia, volveremos a las que se encuentran en el mar Tirreno de Lipare.

XIII. Frente a la ciudad de Poplonium ( 31 ), en el mar Tirreno, se encuentra la isla de Ethalie, llamada así por la cantidad de hollín ( 32 ) que allí se produce. Está a unos cien metros de la isla de Lipare ( 33 ). Hay muchos minerales de hierro, que se explotan para eliminar el metal. Los trabajadores vinculados a estas obras rompen la mina y queman las piezas así divididas en hornos particulares, construidos con arte. Los hacen derretirse por un fuego violento, comparten el hierro fundido en varios pedazos del mismo tamaño, en forma de grandes esponjas. Este fundido se compra a precio de dinero o a cambio de mercancía, por los comerciantes que lo transportan a Dicéarchies ( 34 ) y otros almacenes. Aquellos que compraron esta mercancía reúnen una gran cantidad de herreros, que les dan hierro de todo tipo. Para algunos hacer figuras de pájaros, otros hacen espadas, guadañas y muchas otras herramientas que los comerciantes exportan en todos los países, porque estos instrumentos son de utilidad universal ( 35 ). Alrededor de trescientos estadios ( 36 ) de la isla Ethalie, es otra isla de 14 que los griegos llaman Kyrnos , y los romanos y nativos de Córcega. El acercamiento a esta isla es muy fácil; hay un puerto muy bello, conocido como el puerto de Syracusain ( 37 ). Hay dos ciudades principales, Calaris y Nicea ( 38 ). Calaris fue fundada por los focenses, quienes, algún tiempo después, fueron expulsados ​​de la isla por los tirrenos; Nicea fue construida por los tirrenos en el momento en que, dueños del mar, se apropiaron de las islas ubicadas en el mar Tirreno. Durante su dominio sobre las ciudades de Kyrnos, recibieron habitantes, en forma de tributo, resina, cera y miel, que son productos muy abundantes en esta isla. Los esclavos de Kyrn no son aptos, debido a su carácter natural, por las mismas obras que otros esclavos. La isla es muy grande, montañosa, llena de bosques espesos y regada por pequeños ríos.

XIV. Los habitantes de esta isla se alimentan de miel, leche y carne, que el país les proporciona en abundancia. Viven juntos según las reglas de la justicia y la humanidad, en contra de las costumbres de casi todos los demás bárbaros. El que encuentra las primeras colmenas de miel en las montañas y en el hueco de los árboles, nadie disputa su propiedad. Los propietarios nunca pierden sus rebaños marcados por signos distintivos, incluso cuando nadie los guarda. Además, en todos los encuentros de la vida, cultivan la práctica de la justicia ( 39 ). En el nacimiento de sus hijos observan una costumbre muy extraña: no cuidan a sus esposas en el parto; tan pronto como una mujer ha dado a luz, el esposo se acuesta en la cama, como si estuviera enfermo, y está allí por un número fijo de días como una madre. En esta isla crece una gran cantidad de bojes de un tipo particular, lo que hace que la miel que se recolecta allí sea amarga ( 40 ). Los bárbaros que habitan en esta isla son más de treinta mil. Hablan un idioma en particular y son difíciles de entender. XV. Cerca de la isla de Córcega se encuentra la isla de Cerdeña, casi tan grande como Sicilia ( 41 ). Está habitado por bárbaros llamados loleans. O piensa que descienden de la colonia que Iolus y Thespiads lideraron en esta isla, y que superaron en número a los nativos. Porque en el momento en que Hércules estaba ejecutando sus famosas obras, envió a Cerdeña, según el orden de un oráculo, a los muchos hijos que tuvo hijas de Thespio, y con ellos un considerable ejército de griegos y bárbaros. . Íolo, sobrino de Hércules, jefe de la expedición, se hizo cargo del país, construyó ciudades considerables allí, y, después de haber dividido la tierra entre sus compañeros, les dio el nombre de Ioleanos. También construyó gimnasios, templos y otras obras útiles, cuyos restos aún existen en la actualidad. Las campañas más bellas se llaman campos lolean , y las personas aún conservan el nombre de Ioleans. El oráculo que había ordenado la partida de esta colonia aseguró que los que participaron en ella preservarían su libertad para siempre. De hecho, este oráculo se ha cumplido hasta hoy. Aunque los cartagineses, que se han vuelto muy poderosos, se han hecho dueños de Cerdeña, nunca han sido capaces de someter a los antiguos habitantes de la isla. Los lólenes huyeron a las montañas y construyeron viviendas subterráneas allí; mantuvieron muchas manadas, lo que les proporcionó leche, queso y carne en abundancia. Cuando abandonaron los valles, se liberaron de las dolorosas labores de los campos. Su vida en las montañas y las cavernas inaccesibles los protegía del yugo que los cartagineses querían imponerles, e incluso los romanos, que a menudo hacían la guerra contra ellos, no podían subyugarlos ( 42 ). Por lo demás, Iolaus, después de haber establecido su colonia, regresó a Grecia. En cuanto a los Thespiades, reinaron en esta isla por varias generaciones; finalmente fueron expulsados ​​y, después de haberse retirado a Italia, se establecieron cerca de Cumae. El resto de los habitantes de la isla, una vez más bárbaros, eligieron para sus líderes el más valiente de ellos, y han conservado su libertad hasta el día de hoy. Después de haber dicho lo suficiente sobre Cerdeña, continuaremos la descripción de las otras islas.

XVI. La isla de Pityuse ( 43 ), llamada así por la gran cantidad de pinos ( 44 ) que crecen allí, es la siguiente. Se encuentra en alta mar, tres días y tres noches navegando las columnas de Hércules, un día y una noche de la costa de Libia, y un día de Iberia. Esta isla es casi tan grande como Corcyra ( 45 ), y pobremente fértil; el suelo produce pocas cepas, solo hay unos pocos olivos injertados en olivos silvestres; pero la belleza de su lana es exaltada. Esta isla está atravesada por colinas y valles considerables. Encierra una ciudad llamada Eresus ( 46 ), que es una colonia de los cartagineses; sus puertos son espaciosos, sus paredes son muy altas y sus casas son numerosas y están bien construidas. Está habitado por bárbaros de diversas razas, pero principalmente por fenicios. Esta colonia se estableció ciento sesenta años después de la fundación de Cartago ( 47 ).

XVII. Frente a Iberia hay otras islas llamadas por los Gymnèsies griegos, porque los habitantes viven desnudos todo el verano. Pero los nativos del país y los romanos los llaman Baleares ( 48 ), porque estos isleños son los hombres más hábiles para arrojar piedras muy grandes con la honda. La mayor de estas islas viene, debido a su extensión, después de las siguientes siete islas: Sicilia, Cerdeña, Chipre, Creta, Eubea, Cymus y Lesbos; está a solo un día de viaje de Iberia. El más pequeño, que está situado hacia el este, alimenta excelente ganado de todo tipo, pero especialmente las mulas de un tamaño alto y una fuerza notable. Ambas islas son muy fértiles y tienen más de treinta mil habitantes. En cuanto a las producciones del suelo, el vino es totalmente deficiente, y debido a su escasez, los habitantes lo aman mucho. En ausencia de aceite de oliva, ungen sus cuerpos con el jugo de schinus mezclado con grasa de cerdo ( 49 ). Ellos aman tanto a las mujeres, que si los piratas se llevan a uno de ellos, dan para comprar tres o cuatro hombres. Viven en los huecos de las rocas y se fortalecen en los lugares empinados; en general, viven en viviendas subterráneas que les sirven de refugio y se dedican a la caza. El dinero y el oro acuñado no se usan en el hogar, y se oponen a que se los traiga a su isla. Dan la razón de que Hércules no declaró la guerra contra Gerión, hijo de Crisaor, hasta que tuvo tesoros de oro y plata muy grandes. Ahora, para proteger su propiedad de la envidia, prohíben la riqueza metálica de plata y oro. Fue por esta misma razón que, habiendo servido anteriormente en los ejércitos de los cartagineses, no les devolvieron el pago a su país; lo usaron todo para comprar mujeres y vino.

XVIII. Observan extrañas costumbres en sus matrimonios. Durante las fiestas de bodas, los padres y amigos van uno tras otro desde el primero hasta el último, según el rango de edad, para disfrutar de los favores de la novia. El joven novio es siempre el último en recibir este honor. Sus funerales también están hechos de una manera muy especial: rompen las ramas del cuerpo con palos y lo arrojan a un florero, que cubren con un montón de piedras. Sus armas son tres frondas: llevan una alrededor de la cabeza y la otra alrededor del vientre, y mantienen la tercera en sus manos. Durante la guerra arrojan piedras enormes, y con tanta fuerza, que uno pensaría que fueron lanzadas por una catapulta. En los asientos de las fortalezas, alcanzan a los que defienden las almenas; y en batallas campales rompen escudos, cascos y toda la armadura defensiva del enemigo. Apuntan tan bien que rara vez pierden el objetivo. Lo que los hace tan hábiles es que participen en este ejercicio desde su más tierna juventud, y que las propias madres obliguen a sus hijos a manipular continuamente el tirachinas. Les dan a propósito un pan fijo en un poste; y los niños permanecen en ayuno hasta que hayan alcanzado ese pan, y obtuvieron el permiso de la madre para comerlo. XIX. Después de hablar sobre las islas debajo de las columnas de Hércules, describiremos aquellas en el océano. En el lado de Libia, hay una isla en alta mar, de considerable extensión, y situada en el océano. Está distante de Libia varios días navegando, y está ubicado al oeste. Su suelo es fértil, montañoso, ligeramente llano y de gran belleza. Esta isla es regada por ríos navegables. Hay muchos jardines plantados con todo tipo de árboles y huertos cruzados por fuentes de agua dulce. Hay casas de campo suntuosamente construidas y cuyos arriates están adornados con cunas. Es allí donde los habitantes pasan la temporada de verano, disfrutando voluptuosamente de los bienes que el campo les proporciona en abundancia. La región montañosa está cubierta de espesos bosques y árboles frutales de todo tipo; la estancia en las montañas está adornada por valles y muchas fuentes. En una palabra, toda la isla está bien salpicada de agua dulce, lo que contribuye no solo al placer de los habitantes, sino también a su salud y fortaleza. La caza les proporciona muchos animales diferentes y les ofrece comidas suculentas y suntuosas. El mar que baña esta isla contiene una multitud de peces, ya que el océano es naturalmente muy rico en peces. Finalmente, el aire es tan templado, que los frutos de los árboles y otros productos crecen en abundancia durante la mayor parte del año. En una palabra, esta isla es tan hermosa que parece más bien la feliz estancia de algunos dioses que la de los hombres ( 50 ). XX. Antiguamente esta isla era desconocida debido a su gran distancia del continente, y así es como se descubrió: los fenicios ejercieron desde la antigüedad un vasto comercio marítimo; establecieron una gran cantidad de asentamientos en Libia y los países occidentales de Europa. Sus empresas tuvieron éxito y, después de haber adquirido una gran riqueza, intentaron navegar más allá de las columnas de Hércules, en el mar llamado Océano. Primero fundaron en el continente, cerca de las columnas de Hércules, en una península de Europa, una ciudad a la que llamaron Gadira . 20 Allí leerían todos los edificios adecuados en este lugar. Allí erigieron un magnífico templo dedicado a Hércules e instituyeron sacrificios pomposos de acuerdo con los ritos fenicios. Este templo todavía está hoy en gran veneración. Muchos romanos celebrados por sus hazañas han cumplido los deseos que habían hecho a Hércules por el éxito de sus empresas. Los fenicios habían zarpado para explorar, como ya hemos dicho, la costa fuera de las columnas de Hércules, y mientras navegaban a lo largo de la costa de Libia, fueron arrojados por violentos vientos muy lejos. en el océano Golpeados por la tormenta durante muchos días, finalmente llegaron a la isla de la que hablamos. Habiendo aprendido sobre la riqueza del suelo, comunicaron su descubrimiento a todos. Es por eso que los tirrenos, que eran poderosos en el mar, también querían enviarle una colonia; pero fueron prevenidos por los cartagineses. Este último temía por un lado que demasiados de sus conciudadanos, atraídos por la belleza de esta isla, abandonarían su país. Por otro lado, lo consideraban un asilo donde podían retirarse en caso de alguna desgracia en Cartago. Porque esperaban que, siendo dueños del mar, pudieran ser transportados, con todas sus familias, a esta isla que sería ignorada por sus conquistadores.

XXI. Después de hablar sobre el Océano Libio y las islas allí, nos vamos a Europa. Casi la Galia bañada por el océano y las montañas al otro lado Hercianos ( 51 ), que son considerados el mayor bosque de Europa, son varias islas, situadas en el océano, la mayor de las cuales es la isla Columbia. Ningún ejército extranjero había entrado previamente esta isla. Baco, Hércules, ni ningún otro héroe o soberana allí 21 nunca habían desgastado | una guerra. Hoy en día, Julio César divinizado por sus hazañas, es el primero que subyugó a la isla. Después de haber conquistado a los británicos, que les obligó a pagar tributo. Pero vamos a hablar de esto en detalle a su debido tiempo ( 52). Ahora decimos una palabra acerca de la configuración de esta isla, y el estaño que produce. La isla de Columbia tiene la forma de un triángulo como Sicilia; pero sus lados son desiguales. Se extiende oblicuamente a través de Europa. Llamamos a Cantium ( 53 ) el promontorio cercano del continente, que es distante a sólo unos cientos de etapas ( 54 ), desde el punto donde comienza el lecho del mar. El otro promontorio llamado Bélérium ( 55 ) alejado de la parte continental de cuatro días de navegación. La última, llamada orcas ( 56 ) avances, según los historiadores, en el mar abierto. El lado más pequeño de la isla es paralela a la del continenteEuropa y siete mil quinientos estadios de longitud ( 57), El segundo desde el estrecho a la parte superior del triángulo, cinco mil ( 58 ), y el último veinte mil ( 59 ); de modo que toda la isla tiene 42.500 estadios de circunferencia ( 60 ). Los habitantes de Gran Bretaña se dice que son indígena y conservan sus costumbres primitivas ( 61 ). En la guerra que utilizan los camiones como dice el antiguo héroe griego en la guerra de Troya ( 62 ); sus casas son humildes en apariencia, están construidos en su mayoría de cañas y madera. Se cosecha de grano mediante la reducción de las orejas y la de- 22 que presenta en ubicaciones subterráneas ( 63). Hacen que los granos de los oídos más antiguas, y hacer que su alimento diario. Sus modales son refinamiento y perversidad de los hombres de hoy en día simple y muy lejano. Llevan una vida sobria, e ignoran el lujo que produce riqueza. La isla británica está densamente poblada; la atmósfera es completamente frío ( 64 2, esta isla se encuentra en la Osa Mayor. Se rige por muchos reyes y líderes que en su mayoría viven en paz juntos. XXII. Pero vamos a hablar en detalle las costumbres y otras características del país, cuando escribimos la historia de la expedición de César en Gran Bretaña. Los británicos alrededor del promontorio Bélérium como extranjeros, y son más civilizada por las relaciones que tienen con los comerciantes extranjeros. Ellos son los que preparan la lata, para hacer frente a la mina arte que lo contiene. Esta mina es de piedras y se encuentra en las venas en el seno de la tierra, donde los trabajadores extraen y purifican basando. Después de dar a la masa de metal en forma de un dado, lo llevan en una isla en el Reino Unido y llamaron Ictis ( 65); que llevan estas masas de estaño en los carros, en el momento de la marea baja, donde el espacio intermedio se lleva a sequedad. Para una característica que se nota en las islas entre Europa y el Reino Unido es que en las mareas altas, que están completamente rodeadas de agua. Pero cuando en las mareas bajas se retira el mar, mucha tierra está descubierto, y luego las islas tienen el aspecto 23 penínsulas. Allí, los comerciantes compran la lata de los nativos, y se transportan a la Galia. Por último, la carga sobre los caballos, y caminar a través de la Galia, en el espacio de treinta días, a la desembocadura del Ródano. Eso es lo que teníamos que decir estaño. XXIII. Ahora vamos a dar algunos detalles sobre lo que se llama el electro . En frente de Escitia ( 66 ) y más de la Galia es una isla llamada Basilea ( 67 ). Es en esta isla que las olas del mar ponen en abundancia lo que se llama electro, que se encuentra en ninguna otra parte. Muchos autores antiguos han cargado sobre este asunto fábulas bastante increíbles y absurdas. Varios poetas e historiadores dicen que Faetón ( 68), Hijo del Sol, como un niño, le pidió a su padre que le otorgará a un día conduciendo su carro. Habiendo obtenido el permiso, Faetón subió a ese carro; pero los caballos sentían que estaban dirigidos por un niño que no podía manejar las bridas, y salieron de la forma ordinaria. Perdida por primera vez en el aire, que se dilataron y se dejan este círculo se llama la Vía Láctea. Luego prendieron fuego a una gran parte de la tierra, y se quema un país enorme, cuando Júpiter, irritada, Faetón miró y se pone el sol en su forma habitual. Faetón cayó en la desembocadura del Po, antes llamado Eridanus. Sus hermanas lloraron amargamente su muerte; su dolor era tan grande que cambiaron su naturaleza y transformó en álamos. Estos árboles dejan anualmenteal mismo tiempo, la fundición24 lágrimas. Pero estas lágrimas se solidifican electro ( 69 ), que eclipsa a otros productos de la misma clase; y es sobre todo en países en los que la muerte de los jóvenes, se llora. Pero el tiempo ha demostrado que los que forjó esta fábula estaban equivocados, y nunca debe creer historias como verdaderos. Por lo tanto, electro recoge en la isla de Basilea, y los locales continuar el continente situado frente; de allí fue enviado en nuestros países, como hemos dicho.

XXIV. Después de hablar de las islas al oeste, pensamos en una palabra de países vecinos de Europa, se han omitido en los libros anteriores. Una vez que reinaba, por ejemplo, un hombre famoso en el celta, que tenía una hija de un tamaño y belleza sin igual. Orgullosos de estos beneficios, se negó la mano de todos los contendientes, no creer que ninguno digno de ella. En su expedición contra Gerión, Hércules se detuvo en el celta, y construyó la ciudad de Alesia ( 70). Vio Hércules, y admirar su valor y fuerza extraordinaria, que le dio muy buen grado, y también con el consentimiento de sus padres. De esta unión nació un hijo llamado Gálatas, que superó muchos sus compatriotas por su fuerza y valentía centavo. Al llegar a la edad adulta, heredó el trono de sus padres. Conquistó muchos países vecinos, y lleva a cabo grandes hazañas militares. Por último, el 25 le dio a sus súbditos el nombre de Gálatas (galos), que el país se conocía como Galacia (Galia) ( 71 ).

XXV. Después de indicar el origen del nombre de los Galos, tenemos que hablar sobre los mismos locales. Galia está habitada por muchas tribus más o menos pobladas. Las más grandes son alrededor de doscientos mil hombres, y el más bajo de cincuenta mil. Entre estas tribus, hay uno que se ha mantenido hasta hoy en día una vieja amistad a los Romanos ( 72). Como la Galia se encuentra en gran medida en la constelación de la Osa Mayor, los inviernos son largos y extremadamente frío. Para la temporada de invierno, durante los días nublados, cae mucha nieve en lugar de lluvia; y cuando el cielo está despejado, forma masas compactas de hielo, a través del cual los ríos se convierten en puentes naturales congelados. No sólo los viajeros que se desplazan por las fuerzas pequeñas, pero los muchos ejércitos con tanques y equipajes pasan en hielo eran seguros. Galia es atravesada por grandes ríos y numerosas, que el viento en las llanuras. Algunos tienen sus fuentes en lagos profundos, otros brotan montañas. Estos desembocan en el océano, los del Mediterráneo. Los mayores ríos que desembocan en nuestro mar es el Ródano.Tiene sus fuentes en los Alpes y desemboca en el mar por cinco bocas. Entre los ríos que desembocan en el océano, los que van por el mayor son el Danubio y el Rin (73 ). Es en este último río que hoy en día, Julio César divinizado por sus hazañas, construyó un puente maravilloso, allí estaba su ejército y conquistó la Galos 26 que viven en la orilla opuesta. Muchos otros ríos navegables en todo el celta, pero sería demasiado largo para hacer la descripción aquí. Casi todos los ríos se congelan y forman puentes naturales. Para evitar que los pasajeros se deslice sobre el hielo y hacer que la arrogancia, no propaga la paja ( 74 ).

XXVI. Tenga en cuenta que en la mayor parte de la Galia fenómeno demasiado particular para omitir hablar aquí. Los vientos del verano y el norte de configuración habitualmente soplar con tanta violencia y la fuerza, levantan la tierra y llevan piedras grandes como un puño y un polvo de grava gruesa. Por último, remolinos violentos arrancan los hombres sus armas y ropa, y eliminar los jinetes de los caballos. El exceso de frío, así alterar el clima, las vides y olivos no están creciendo ( 75 ). Por lo tanto, los Galos, privados de estas frutas son con la bebida de cebada llamada Zythos ( 76). También absorben la miel en agua, y lo utilizan como una bebida. Imán con el exceso de vino que los comerciantes llevar su sin mezclar, beben con avidez por lo que se emborrachó, caen en un sueño profundo o el transporte furioso. Hasta el momento 27 de los comerciantes italianos, impulsados por su codicia habitual, hacen que se pierda ningún beneficio del amor de los galos al yin. Ellos o llevarlos en barcos en los ríos navegables o en carros que conducen a través de la llanura; a cambio de un barril de vino, reciben un joven esclavo, y el trueque de su bebida contra un escanciador ( 77 ). XXVII. No hay absolutamente ninguna mina de plata en la Galia, pero hay una gran cantidad de oro nativo ( 78) Que los nativos recogen fácilmente. Al igual que los ríos en su curso tortuoso, chocando contra las raíces de las montañas y aguas con ellos en fragmentos de roca falsos llenos de arena dorada. Los que participan en este trabajo romper rocas, a continuación, quitar la parte terrosa mediante lavados, y los residuos de fundición en hornos. Que recogen este tipo una masa de oro utilizado en el traje de las mujeres, así como la de los hombres; porque hacen que los anillos que llevan la muñeca y el brazo; también hacen collares, anillos masivos e incluso armadura. La gente del celta superior ofrecen otra particularidad sobre las sienes. En templos y recintos sagrados de este país está lleno de mucho oro ofrecido a los dioses; y,aunque todos los celtas aman el dinero, ni uno de ellos se atreve a tocarlo, ya que el temor a los dioses conserva. XXVIII. Los galos son gran tamaño; Su carne es suave y piel blanca: su pelo es rubio natural, y buscan medios artificiales para mejorar el color que con frecuencia se lavan con un detergente de 28 cal ( 79), Les retirarse de la parte delantera a la parte superior del cuello y aspirado, por lo que tienen la apariencia de sátiros y sartenes. Por estos medios, el cabello espesar tanto que se asemejan a las crines de los caballos. Algunos se afeitan la barba y dejar que el otro a crecer moderadamente, pero los nobles se afeitan sus mejillas y se dejó crecer el bigote, de modo que se cubran la boca. También hacían a veces, cuando comen, comida avergonzar ellos, y cuando beben, la bebida pasa allí como a través de un filtro. Se toman sus comidas no se sientan en los asientos, pero en cuclillas sobre pieles de lobos o perros, y ellos son servidos por niños muy pequeños de uno y otro sexo. Junto a ellos están abriendo casascon las calderas y los pasadores recortado barrios enteros de carne. Honramos a los valientes, ofreciendo las mejores piezas de carne. Así, el poeta nos muestra Ajax honrado por sus compañeros después de que sólo se luchó y venció a Héctor "El rey honores Ajax alrededor de la parte posterior de la víctima (80 ). "Los galos también invitan a los extranjeros a sus fiestas; y, después de la comida, les piden lo que son y lo que están haciendo. A menudo, durante la comida, discursos engendran contiendas, y despreciando la vida que llevan a un combate singular. Porque hicieron prevalecer en su opinión de Pitágoras, según el cual las almas de los hombres son inmortales, y cada uno de ellos alimentar a otro cuerpo, revive para un número determinado de años. Por lo tanto, durante el funeral, que tiran la pila de cartas a sus padres fallecidos, como si los muertos leería ( 81 ). XXIX. En viajando y luchando, utilizan tanques con dos caballos, que lleva un conductor y un guerrero. Se ejecutan en las guerras, ataques contra la gente de a caballo, lanzamiento saunium y luego descienden a luchar contra el enemigo con la espada. Algunos de ellos desprecian la muerte desarrollado para exponer al descubierto y que tengan sólo un cinturón alrededor del cuerpo. Se llevan con ellos condición libre de los funcionarios, de la clase de los pobres, que los utilizan en combate, como conductores y como guardias ( 82). Antes de la batalla, por lo general se rompen filas y causan los enemigos más valientes en combate singular, agitando sus armas para asustar a sus oponentes. Si alguien acepta el reto, cantan las hazañas de sus antepasados y exaltar sus propias virtudes, mientras que insultan a sus oponentes y los llaman cobardes. Para los enemigos caídos, le cortaron la cabeza y lo sujetan al cuello de sus caballos. Que dan a sus servidores usan botín manchadas de sangre, y cantar el himno y el himno de la victoria. Clavan estos trofeos a las casas, y otros hacen frente a los animales capturados en la caza. En cuanto a las cabezas de los enemigos más famosos, les embalsamar con elaceite de cedro y cuidadosamente conservada en una caja ( 83). Muestran extranjeros por glorificar a sus padres mismos no quieren dar a estos premios a grandes cantidades de dinero. Se dice que algunos de ellos, mostrando un orgullo salvaje, se jactó de negarse a vender una cabeza contra su peso en oro. Pero si, por un lado, no es noble a poner un precio a las insignias de su valor, por el otro, es natural que el monumento a los caídos de la misma raza. XXX. Los galos usan prendas singulares; tienen túnicas coloridas de diferentes colores y zapatos que llaman bragas . Con grapas, se adhieren a sus hombros rayas a rayas, una tela con pequeños cuadrados multicolores, gruesas en invierno y ligeras en verano. Tienen escudos de armas defensivas tan altos como un hombre, y cada uno adorna a su manera. Como estos escudos sirven no solo como defensa, sino como ornamento, algunos graban figuras de bronce y trabajan con mucho arte. Sus cascos de latón están adornados con grandes proyecciones y le dan a los que los usan una apariencia fantástica. Algunos de estos cascos tienen cuernos unidos a ellos, y otros tienen figuras en relieve de aves o cuadrúpedos. Tienen trompetas bárbaras, de una construcción peculiar, que hacen un sonido ronco y apropiado para el tumulto guerrero ( 84 ). Algunos usan corazas de malla de hierro; los otros, contentos con sus ventajas naturales, luchan desnudos. En lugar de espadas, tienen pez espada suspendido en el flanco derecho por cadenas de hierro o latón. Algunos rodean sus túnicas con cinturones de oro o plata. También usan picas, a las que llaman lanzas ( 85 ), cuyo hierro mide un codo de largo y casi dos palmas de ancho; el barril tiene más de un codo de longitud. Sus espadas no son mucho más pequeñas que la jabalina de otras naciones, y sus saunas tienen púas más largas que sus espadas. De estas saunas, algunas son rectas y otras curvas; de modo que, no solo cortan sino que rasgan la carne, y quitan la jabalina, la herida se agranda.

XXXI. Los galos son de un aspecto aterrador; tienen una voz fuerte y bastante áspera; hablan poco en sus conversaciones, se expresan en enigmas y afectan en su lenguaje para dejar adivinar la mayoría de las cosas. Usan la hipérbole mucho, ya sea para jactarse o para tragarse a los demás. En sus discursos son amenazantes, altivos y trágicos; sin embargo, son inteligentes y capaces de aprender. También tienen poetas a quienes llaman bardos, y que cantan alabanza o culpa, acompañándose con instrumentos similares a las liras. También tienen filósofos y teólogos bien honrados, a quienes llaman druidas ( 86 ). También tienen adivinos, que están en gran veneración. Estos adivinos predicen el futuro robando aves e inspeccionando las entrañas de las víctimas; todas las personas los obedecen. Cuando consultan los sacrificios de algunos grandes eventos, tienen una costumbre extraña e increíble: inmolar a un hombre golpeándolo con un cuchillo en la región que está sobre el diafragma; predicen el futuro después de la caída de la víctima, de acuerdo con las convulsiones de las extremidades y el flujo de sangre; y, fieles a las antiguas tradiciones, tienen fe en estos sacrificios. Es una costumbre establecida entre ellos que nadie se sacrifica sin la ayuda de un filósofo; porque pretenden que los sacrificios que complace a los dioses deben ofrecerse solo a través de aquellos hombres que conocen la naturaleza divina y están, de alguna manera, en comunicación con ella, y que es a través de estos que debemos pedirle a los dioses los bienes que deseamos. Estos filósofos tienen gran autoridad en los asuntos de la paz, así como en los de la guerra; amigos y enemigos obedecen las canciones de los bardos. A menudo, cuando dos ejércitos están en presencia, y las espadas ya están sorteadas y las lanzas detenidas, los bardos se arrojan frente a los combatientes y los tranquilizan como uno domestica mágicamente a las bestias feroces. Por lo tanto, incluso entre los bárbaros más salvajes, la ira cede a la sabiduría, y Marte respeta a las musas. XXXII. Es bueno definir aquí un punto ignorado por muchas personas. Los celtas son llamados los pueblos que viven sobre Marsella, en el interior del país, cerca de los 32 Alpes y debajo de las montañas de los Pirineos. Aquellos que están establecidos arriba del Celta en la parte sur de esta región, y que viven a lo largo del océano y el bosque Hercínico, todos los países que se extienden desde allí hasta Escitia, son llamado Galos (Gálatas). Sin embargo, los romanos, incluidos todos estos pueblos bajo una denominación común, los llaman todos los galos ( 87 ). Entre los galos, las mujeres son casi de la misma altura que los hombres, con quienes compiten en valentía. Los niños, cuando nacen, generalmente tienen pelos blancos, que envejecen con el color de los de sus padres. Los pueblos que viven en el norte, en las cercanías de Scythia, son muy salvajes. Se dice que hay algunos que comen hombres, al igual que los bretones que viven en Iris ( 88 ). Estas personas, que se han hecho famosas por su coraje y su ferocidad, han, según algunos autores, una vez asolaron toda Asia. Luego fueron llamados Cimerios, y poco después fueron llamados por la corrupción Cimbriana. De toda . En la antigüedad se deleitan con el bandidaje, invaden otros países y desprecian a todas las naciones. Fueron ellos los que tomaron Roma, saquearon el templo de Delfos, hicieron un tributario de gran parte de Europa y Asia, y se establecieron en la tierra de los pueblos conquistados. De su mezcla con los griegos recibieron el nombre de gallo-griegos ( 89 ). Finalmente, destruyeron muchos poderosos ejércitos romanos. Así como son crueles, son sacrílegos en sus sacrificios. Después de haber mantenido a los perpetradores durante cinco años, los empalaron en honor a los dioses, y luego los quemaron en piras enormes con muchas otras ofrendas. También inmolan en honor de los dioses a los prisioneros de guerra; Hay algunos que, con los hombres, matan o queman, o destruyen por algún otro castigo a los animales que han tomado en la guerra. Aunque sus esposas son hermosas, tienen muy poco comercio con ellas, pero se entregan a una pasión absurda por el sexo masculino y, tendidas en el suelo sobre pieles de animales salvajes, suelen tener un compañero a cada lado. de la cama Pero lo más extraño es que, desafiando la modestia natural, ¡prostituyen con abandono la flor de la juventud! Lejos de encontrar algo vergonzoso en este comercio, se consideran deshonrados si se les niegan los favores que ofrecen. XXXIII. Después de que hayamos extendido lo suficiente a los celtas, iremos a la historia de los celtíberos, las personas vecinas. Íberos y celtas hace mucho tiempo hicieron la guerra en sus territorios; pero habiendo finalmente acordado entre ellos, ocuparon el país en común; y, la alianza a través de matrimonios que han provocado la fusión de los dos pueblos, tomaron el nombre de celtíberos. Esta fusión de dos naciones, tan belicosas, y la fertilidad del territorio que cultivaron, contribuyó en gran medida a hacer famosos a los celtíberos: resistieron a los romanos durante mucho tiempo, lo que solo logró subyugarlos. Se acordó que no solo su caballería es excelente, sino que su infantería se distingue por su coraje e intrepidez. Los celtíberos usan pelos negros, peludos y de pelo de cabra. Algunos se arman con ligeros escudos galos, y algunos otros, con rondaches del tamaño de los escudos. Se envuelven las patas con pieles y se cubren la cabeza con cascos de bronce, adornados con plumas de color púrpura. Sus espadas son de dos filos y forjadas con excelente hierro. Todavía usan en el cuerpo a cuerpo de los puñales la longitud de un spithame ( 92 ). La forma en que hacen sus armas ofensivas y defensivas es especial. Entierran hojas de hierro en la tierra y las dejan allí hasta que el óxido ha roído toda la debilidad del metal, dejando solo la parte más fuerte ( 93 ). Es con este hierro que hacen excelentes espadas y otros instrumentos de guerra. Estas espadas están tan bien hechas que cortan todo lo que golpean; no hay escudo, ni casco, ni hueso que resista su filo, tan bueno es el hierro. Saben cómo luchar a pie y a caballo: después de que los jinetes rompen las filas enemigas, desmontan y, convertidos en infantería, hacen prodigios de valor. Tienen una costumbre peculiar y extraña; Aunque tienen cuidado de sus personas y son limpios en su forma de vida, practican un uso desagradable y extremadamente sucio: se lavan la orina en todo su cuerpo, incluso se frotan los dientes, estimándolo una buena manera de mantener la salud del cuerpo ( 94 ). XXXIV. En cuanto a sus modales, los celtíberos son muy crueles con criminales y enemigos; pero son generosos y humanos con sus anfitriones. Reciben con agrado a los extranjeros que viajan a su país, pero compiten con quien les dé hospitalidad, elogien a los extraños que los acompañan y los valoren como apreciados por los dioses. Se alimentan de todo tipo de carne en abundancia; el aguamiel es su bebida, porque el país es muy rico en miel; compran el vino que los mercaderes les traen por mar. Entre los pueblos vecinos, la tribu más civilizada es la de los Vacceans ( 95 ). Comparten el territorio cada año y, haciendo la cosecha en común, distribuyen a cada uno su parte. Los agricultores que desvían algo para su beneficio son castigados con la muerte. Los más valientes de los íberos son Lusitano. Usan en la guerra pequeños hilos de tendones de escudos, lo suficientemente ajustados como para garantizar perfectamente el cuerpo. Lo usan con una gran cantidad de tiempo en la batalla para exhibir hábilmente las características que les arrojan por todos lados. Su saunio es todo de hierro y terminado en forma de gancho; usan cascos y espadas similares a las de los celtíberos. Lanzan sus jabalinas con precisión, a grandes distancias, y producen heridas graves. Son ágiles y ligeros en la carrera, ya sea en vuelo o en persecución. Pero tienen mucha menos perseverancia en las serias coyunturas de la vida que los celtíberos. En tiempos de paz, practican una danza ligera, que requiere una gran flexibilidad de las extremidades. En la guerra, marchan a un ritmo rápido, y cantan el océano en el momento del ataque. Los íberos, y especialmente Lusitano, tienen una costumbre singular. Los jóvenes, y especialmente aquellos que, sin fortuna, tienen fuerza y ​​valor, se retiran en bandas en países inaccesibles, confiando únicamente en el vigor de sus brazos y sus brazos. Se reúnen en muchos cuerpos, viajan por Iberia y se enriquecen con robos. Hacen este trabajo con impunidad; porque, armados a la ligera, ágiles y rápidos para la raza, son difíciles de alcanzar. Por fin se refugian en lugares inaccesibles, que consideran como su país, y donde numerosas tropas fuertemente armadas no pueden penetrar. Es por eso que los romanos, que a menudo los atacaron con las fuerzas armadas, reprimieron su osadía, pero no pudieron poner fin a sus robos, aunque lo intentaron varias veces. XXXV. Ya que estamos hablando de íberos, será conveniente dar algunos detalles sobre las minas de plata en su país. Estas minas son muy hermosas, muy abundantes y muy productivas para quienes las explotan. En los libros anteriores, sobre las acciones de Hércules, se ha hecho mención de las montañas de Iberia, llamadas los Pirineos. Estas montañas superan a otras por su altura y extensión: separando la Galia de Iberia y Celtiberia, se extienden desde el Mar del Sur hasta el Océano Norte ( 96 ), en un espacio de tres mil estadios ( 97 ). Antiguamente estaban cubiertos en gran parte con madera espesa y espesa; pero, según se dice, fueron quemados por algunos pastores que lo habían prendido fuego. El fuego, que duró continuamente durante un gran número de días, se quemó la superficie de la tierra, y fue a partir de ahí que estas montañas recibieron el nombre de Pirineos ( 98 ). La quema del suelo fundió masas de mineral de plata y produjo numerosas corrientes de plata pura ( 99 ). Ignorando el uso de este metal, los nativos lo vendieron, a cambio de otros productos de bajo precio, a los comerciantes fenicios aprendidos de este evento. Importante este dinero en Asia, en Grecia y en otras naciones, ganaron una inmensa riqueza. La codicia de estos mercaderes fue tal que, como sus barcos ya estaban cargados, cortaron el cable de sus anclas y lo sustituyeron por el dinero que todavía estaba en abundancia. Los fenicios continuaron este comercio durante mucho tiempo, y llegaron a ser tan poderosos que enviaron muchas colonias a Sicilia y las islas vecinas, así como a Libia, Cerdeña e Iberia ( 100 ). XXXVI. Mucho tiempo después, los íberos, habiendo aprendido las propiedades del dinero, explotaron minas considerables. Casi todo el dinero que sacaron de él era muy puro, y les dio un gran ingreso. Vamos a dar a conocer la forma en que los iberos explotan estas minas. Las minas de cobre, oro y plata son maravillosamente productivas. Quienes operan minas de cobre extraen un cuarto de su peso de metal puro del mineral en bruto. Algunos individuos extraen minas de plata, en el espacio de tres días, un talento euboico ( 101 ). El mineral está lleno de lentejuelas compactas y brillantes. Entonces debemos admirar tanto la riqueza de la naturaleza como la dirección de los hombres. Al principio, los individuos se dedicaron arduamente a la explotación de las minas de plata, cuya abundancia y facilidad de explotación les dio una gran riqueza. Pero cuando los romanos conquistaron Iberia, estas minas fueron invadidas por una turba de italianos codiciosos que se enriquecieron mucho. Estos fabricantes compran rebaños de esclavos y los entregan a los jefes de las obras metalúrgicas. Estos, haciéndolos cavar el suelo en diferentes puntos, y en grandes profundidades, exponen enlaces de oro y plata. Estas excavaciones se extienden tanto en longitud como en profundidad; estas galerías tienen varias etapas de extensión. Es de estas galerías largas, profundas y tortuosas que los especuladores extraen sus tesoros. XXXVII. Si comparamos estas minas con las de Attica, 38 encontraremos una gran diferencia. Allí, a las obras enormes, se le agrega una gran cantidad de gastos: a veces, en lugar de obtener los beneficios que se esperaban, uno pierde lo que uno tenía; para que un famoso enigma se pueda aplicar a la desventura ( 102 ). Los explotadores, por el contrario, de las minas de España ( 103 ), nunca ven engañadas sus esperanzas y esfuerzos; si se encuentran bien desde el comienzo de su trabajo, descubren a cada paso nuevas vetas de oro y plata. Toda la tierra del vecindario es solo un tejido de ramas de metal. Los mineros a veces encuentran ríos subterráneos, cuya corriente rápida disminuye al desviarlos hacia zanjas inclinadas, y la sed insaciable de oro los hace llegar al final de sus empresas. Lo más sorprendente es que agotan completamente las aguas por medio de los tornillos egipcios que Arquímedes de Siracusa inventó durante su viaje a Egipto ( 104 ). Los crían así sucesivamente hasta la apertura de la mina, y habiendo secado las galerías, trabajan allí a gusto. Esta máquina está construida de manera tan ingeniosa que, por su medio, fluirían enormes masas de agua, y se extraería fácilmente un río entero de las profundidades de la tierra a la superficie. Pero no es solo en esto que debemos admirar el talento de Arquímedes; todavía se le deben muchas otras obras más grandes, que son famosas en todo el mundo. Los describiremos exactamente y en detalle cuando lleguemos a la época de Arquímedes ( 105 ). XXXVIII. Los trabajadores que trabajan en las minas obtienen enormes ingresos de sus amos. Estos desafortunados hombres, ocupados día y noche en las galerías subterráneas, agotan su fuerza y ​​mueren en gran número por un exceso de miseria. No se les da tregua; los líderes los fuerzan, por golpes, a soportar su desgracia, hasta que caduquen miserablemente. Algunos, cuyos cuerpos son más robustos y sus almas más empapadas, arrastran su desafortunada existencia durante mucho tiempo. Sin embargo, el exceso de los males que soportan debe hacer que prefieran la muerte ( 106 ). Entre las muchas peculiaridades de estas minas, es un hecho curioso que no hay ninguna de que la explotación sea reciente: todas estas minas fueron abiertas por la avaricia de los cartagineses, en el momento en que eran maestros de Iberia. Era la fuente de su poder, del cual sacaban dinero para pagar los poderosos y numerosos ejércitos que usaron en todas sus guerras. Los cartagineses no confiaron ni en la milicia nacional ni en las tropas de sus aliados ( 107 ). Manteniendo la guerra por la fuerza del dinero ( 108 ), expusieron a los mayores peligros a los romanos, sicilianos y libios. Por lo demás, los cartagineses siempre han estado ansiosos por adquirir riqueza, y los romanos solo pensaban en no dejar nada a nadie. También hay estaño en muchas partes de Iberia, no en la superficie de la tierra, como algunos historiadores han afirmado, sino en minas de donde se extrae para fundirse como plata y oro. Las minas de estaño más ricas se encuentran en las islas del océano, frente a Iberia y por encima de Lusitania, y nombradas, por esta razón, las Islas Cassiterides ( 109 ). Una gran cantidad de estaño también se pasa de la isla británica 40 a la Galia, opuesta; los comerciantes lo cargan en caballos y lo transportan a través del interior del Celtic a Marsella y Narbonne. Esta última ciudad es una colonia de romanos: por su situación y su opulencia, es el almacén más importante de este país. XXXIX. Después de hablar de los galos, celtíberos e íberos, iremos a los ligures ( 110 ). Ligurians vive en un país montañoso e inculto; llevan una vida miserable, continuamente comprometidos en el trabajo duro. Como su territorio está cubierto de árboles, algunos pasan todo el día cortando madera con pesados ​​y pesados ​​flecos de hierro; los otros limpian la tierra rompiendo la mayor parte del tiempo las rocas cuyo suelo está erizado; porque uno no agita con los implementos agrícolas un solo terrón de tierra que no tiene piedra. Sin embargo, a fuerza de trabajo duro y perseverancia, son capaces de superar los obstáculos que se les oponen por naturaleza. Después de esfuerzos largos y dolorosos, apenas recogen algo de fruta. La continuidad de los ejercicios y la falta de alimentos los hacen escasos, aunque vigorosos. Las mujeres las ayudan en estos trabajos difíciles, porque están acostumbradas a hacer tanto trabajo como a los hombres. Los ligures son cazadores, y complementan, por el número de animales que matan, con la rareza de los frutos. Como los cazadores se pasan la vida en montañas cubiertas de nieve y están acostumbrados a escalar lugares muy empinados, se convierten en cuerpos robustos y musculosos. Algunos, por la falta de productos naturales del suelo, beben solo agua y comen solo la carne de animales domésticos o salvajes, e incluso la hierba de los campos, porque este país inaccesible no ha sido visitado por las deidades más amables, Ceres y Baco. Pasan la noche en medio de los campos, raramente en chozas débiles o en cabañas, y más a menudo en los huecos de las rocas o en cuevas naturales capaces de protegerlos. Conservan en esto, como en muchas otras cosas, sus modales primitivos y salvajes. En general, en este país las mujeres son tan robustas como los hombres, y los hombres vigorosos como bestias feroces. Por lo tanto, a menudo se dice que en los ejércitos, el ligur más delgado ha derrotado al galo más fuerte, provocado por un combate singular. Los ligures tienen una armadura más ligera que los romanos. Llevan como arma defensiva un gran escudo hecho de gala; su túnica está apretada por un cinturón; se visten con pieles de animales y portan una espada de tamaño mediocre. Sin embargo, algunos de ellos, habiendo tenido relaciones con el gobierno de los romanos, cambiaron sus armaduras para imitar a sus líderes. Son audaces y valientes no solo en la guerra, sino en todas las circunstancias críticas de la vida. Participando en el comercio, se exponen con valentía a los mayores peligros navegando en los mares de Cerdeña y Libia: embarcados en esquifes frágiles y con muy pocas provisiones, afrontan las tormentas más terribles ( 111 ). XL. Tenemos que hablar sobre los Tirrenos. Los tirrenos, anteriormente distinguidos por su valentía, poseían un país extenso y habían fundado varias ciudades importantes. Potentes por sus fuerzas navales, fueron durante mucho tiempo los dueños del mar, y llamaron a Tirreno el mar que baña las costas de Italia ( 112 ). Ocupados con la organización de las fuerzas terrestres, inventaron la trompeta, que más tarde se llamó tirreno . Para realzar la dignidad de los jefes del ejército, les dieron lictores, un asiento de marfil y una túnica bordeada de púrpura ( 113 ). En la construcción de las casas, imaginaron los vestíbulos, capaces de eliminar el ruido inconveniente de la turba de los esclavos. Los romanos imitaron la mayoría de estas cosas para el embellecimiento de su estado. Los tirrenos se han aplicado particularmente al estudio de las letras, la naturaleza y la teología; pero son más que todos los otros hombres ocupados por los augurios que uno saca del rayo ( 114 ). Hasta ahora, hasta nuestros días, los soberanos de casi toda la tierra los admiran y los consultan sobre la interpretación del trueno. Los tirrénicos viven en un país muy fértil, y obtienen de sus cultivos frutos en abundancia, y que son suficientes no solo para su propia comida necesaria, sino también para el lujo y la suntuosidad de sus mesas. Las mesas se configuran dos veces al día y están ricamente cargadas con los platos más delicados. Todo lo que puede halagar los sentidos se encuentra allí: camas de flores, copas de plata de una gran variedad y un número considerable de esclavos, algunos de los cuales son notablemente hermosos y otros adornados con ropas más ricas. que él no está de acuerdo con su condición servil. Los esclavos y la mayoría de los hombres libres ocupan apartamentos separados y bien amueblados. Finalmente, han perdido por completo su antigua fama de valentía, de la cual sus padres antes eran tan orgullosos, y pasan sus vidas en fiestas y en una pereza cobarde. La excelente calidad del suelo no contribuye poco a mantenerlos en la suavidad. Viviendo en un país muy fértil, reservan una gran cantidad de frutas de todo tipo. Toda la Tirreno está bien cultivada; está formado por vastas llanuras intercaladas con colinas de fácil arado. Por último, este país es moderadamente húmedo, no solo en la temporada de invierno, sino también durante el verano.

XLI. Después de haber hablado de las regiones situadas al oeste y al norte, así como las islas del océano, trataremos en detalle las islas del sur, situadas en el océano que baña las costas del este de Arabia y bordeando el Gedrosia ( 115 ). Este país está lleno de un número considerable de pueblos y ciudades, ubicados en elevaciones superficiales del suelo, o en colinas o en planicies. La más importante de estas ciudades tiene hermosos castillos reales, una gran cantidad de habitantes y suficiente riqueza. El campo es fértil y ofrece ricos pastos a rebaños de todo tipo de los que está lleno. Los muchos ríos que riegan el país contribuyen en gran medida a la perfección del cultivo de los frutos; es por eso que la parte más hermosa de Arabia ha recibido el nombre de Arabia Heureuse. En las fronteras de este país, y frente a la costa, hay varias islas, tres de las cuales merecen una mención especial ( 116 ). El primero se llama Hiera ( 117 ). Está prohibido enterrar a los muertos allí: los cuerpos de los fallecidos son transportados a la isla vecina, que está a unos siete estadios de distancia de la primera. Hiera no produce fruta; pero trae incienso en una cantidad tan grande que lo que recolectamos de él es suficiente para la adoración de los dioses en toda la tierra. También hay abundante mirra y todo tipo de otras sustancias odoríferas. Aquí está la naturaleza del incienso y la manera de recogerlo: el árbol que lo produce es pequeño y tiene la apariencia de la espina blanca de Egipto; sus hojas se parecen a las del sauce 44 y su flor es dorada ( 118 ) . El incienso sigue en forma de lágrima. El árbol que produce mirra se parece a Schinus; pero su follaje es más pequeño y más apretado; y mirra fluye de sus raíces expuestas cavando la tierra a su alrededor ( 119 ) . En suelo favorable, este árbol rinde dos veces al año, en primavera y verano; la mirra recogida en la primavera es roja debido al rocío; el que se recoge en verano es blanco. Los habitantes cosechan el fruto del paliurus; lo usan en alimentos y bebidas, al mismo tiempo que lo usan como remedio para la diarrea ( 120 ) . XLII. El territorio de la isla se comparte entre los habitantes; pero el rey se atribuye la mejor parte; y él toma una décima parte de los frutos que se recolectan allí. Se dice que esta isla tiene doscientos estadios de ancho ( 121 ) . Está habitado por los Panchens que llevan incienso y mirra en la costa, y los venden allí a los mercaderes árabes; otros comerciantes les compran estos productos y los transportan a Fenicia, Ceilán y Egipto; finalmente, desde estos países son enviados a todo el resto de la tierra. Otra isla, bastante grande, está en treinta etapas ( 122 ) de la isla anterior; está situado en la parte oriental del océano y tiene varias etapas de longitud. Desde el promontorio oriental de esta isla, India se ve como una nube, debido a la distancia ( 123 ) . Esta isla, llamada Panchéa, contiene muchas cosas dignas de mención. Está habitado al mismo tiempo por los autóctonos llamados Panchéens, por los oceansites, por los indios, por los escitas y por los cretenses que llegaron a establecerse allí. Hay una ciudad considerable y floreciente llamada Panara. Sus habitantes se llaman Suplicantes de Júpiter Triphylien . De todos los Panheens, son los únicos que se gobiernan a sí mismos de acuerdo con sus propias leyes y no obedecen a ningún rey. Cada año eligen a tres arcontes que no tienen derecho a pronunciar condenas a muerte, pero que, además, administran toda la justicia; en cuanto a los crímenes capitales, se refieren al colegio de sacerdotes. El templo de Júpiter Triphylien, situado en una llanura, está a unos setenta estadios de la ciudad; es admirado por su antigüedad y la magnificencia de su arquitectura, y por su bella situación. XLIII. El campo que rodea este templo está cubierto de árboles de todo tipo, tan útiles para su fruta y agradables de ver. Hay una abundancia de cipreses de altura prodigiosa, plátanos, laureles y mirto. Todo este lugar está regado por aguas blancas; cerca del recinto sagrado brota del suelo una fuente de agua dulce tan grande que forma un río navegable. Este último está dividido en varias ramas, y riega todo el país, alfombrado con arboledas de árboles elevados: una multitud de habitantes pasa allí la temporada de verano; una multitud de aves de todo tipo, notable por su plumaje y sus deliciosas canciones, vienen a hacer sus nidos. Finalmente, los variados jardines y los verdes prados y diaprés de flores hacen de esta hermosa campaña una estancia digna de los dioses nativos. Hay palmeras con tallos delgados y cargadas de fruta; muchos nogales que proporcionan abundante comida a los habitantes. Además, hay muchas cepas de diferentes especies que, por ser muy altas y estar muy entrelazadas, deleitan la vista y forman un paisaje encantador. XLIV. El templo es hermoso y todo construido en mármol. Su longitud es de dos pliegues ( 124 ) sobre un ancho adecuado. Es apoyado por columnas altas y fuertes, adornadas con esculturas trabajadas artísticamente. Uno admira las estatuas de los dioses, muy notable por su masa y como monumentos de arte. Las casas de los sacerdotes que la sirven están dispuestas en círculo alrededor del templo; frente al templo hay una larga avenida de cuatro estadios en un amplio plisado. Cada lado de la avenida está adornado con grandes estatuas de bronce asentadas sobre bases triangulares. En la extremidad de la avenida, el río tiene sus fuentes brotantes, cuyas aguas límpidas y dulces contribuyen no poco a la preservación de la salud de quienes las beben. Este río se llama Eau du Soleil. Está bordeado por muelles de mármol en una longitud de cuatro estadios. Ningún hombre, excepto los sacerdotes, tiene permitido entrar en los extremos de estos muelles. La llanura vecina, en una extensión de doscientos estadios, está dedicada a los dioses, y los ingresos se usan a expensas de los sacrificios. Más allá de esta llanura hay una montaña alta y también está dedicada a los dioses. Se llama el Asiento de Urano o el Olimpo de Triphylian. Siguiendo la tradición mitológica, Urano, una vez rey del universo, disfrutó visitar esta montaña y contemplar el cielo y las estrellas. Más tarde se llamó Olympia Triphylian, debido a los habitantes, que tienen su origen en tres naciones diferentes, Panheens, Oceansites y Doians. Estos últimos fueron expulsados ​​por Ammon, quien no solo exilió a toda la tribu, sino que derrocó a sus ciudades, Doia y Asterusia, de arriba a abajo. Cada año los sacerdotes, se dice, hacen un sacrificio en esta montaña, que se celebra con gran solemnidad. XLV. Más allá de esta montaña, y en el resto de la isla de Panchéa, encontramos, se dice, una multitud de animales de todo tipo; hay muchos elefantes, leones, panteras, gacelas y muchos otros animales, admirables en apariencia y fuerza. Esta isla todavía tiene tres ciudades importantes: Hyracia, Dalis y Océanis. El territorio es fértil y produce todo tipo de vinos. Los hombres son belicosos y luchan en carros a la manera antigua. Según su constitución política, se dividen en tres clases; el primero es el de los sacerdotes, que también incluye artesanos; el segundo es el de los obreros, y el tercero el de los soldados y pastores. Los sacerdotes son jefes de estado; juzgan los juicios y están a la cabeza de todos los asuntos públicos. Los agricultores cultivan el suelo y cosechan todos los frutos juntos; el que parece haber cultivado mejor su campo, recibe. en el juicio de los sacerdotes, el primer premio en la distribución de frutas; el que viene después recibe el segundo premio, y así sucesivamente, hasta diez, para dar emulación a los demás. De la misma manera, los pastores traen como impuesto público animales destinados a sacrificios, y exactamente valorados, ya sea en número o en peso. En una palabra, nadie puede poseer nada excepto una casa y un jardín. Los sacerdotes reciben los productos del suelo y los ingresos del estado, distribuyen a cada uno su parte, mientras que retienen para ellos el doble. Los Panheens están vestidos con telas muy ligeras, ya que sus ovejas tienen una lana que se distingue por su suavidad de la de otros países. No solo las mujeres, sino también los hombres usan ornamentos de oro, como collares, pulseras y pendientes, a la manera de los persas. Su zapato, el mismo para todos, está ricamente decorado con varios colores. XLVI. Los soldados, durante el tiempo fijado para su servicio, son los guardianes del país; levantan fuertes y atrincheramientos; porque una parte del país está infestada de malvados y audaces bandidos, que atacan a los campesinos y hacen la guerra contra ellos. Los sacerdotes llevan una vida más suave y más elevada que el resto de los habitantes. Tienen ropas de lino blanco muy fino; a veces estas prendas están hechas de lana de extrema flexibilidad. Sus peinados son refuerzos dorados, y para los zapatos, sandalias cuidadosamente trabajadas. Usan joyas de oro, como mujeres; pero ellos no tienen pendientes. Su función principal es servir a los dioses, recitar himnos en su honor, cantar sus acciones y los beneficios que los hombres les deben. Según su tradición, estos sacerdotes derivan su origen de Creta, y Júpiter los transfirió a la isla de Panchea, cuando todavía reinaba entre los hombres. En apoyo de esta tradición, muestran que han conservado en su idioma varias palabras cretenses, y que mantienen con los cretenses una estrecha alianza que le fue legada por sus antepasados. También muestran inscripciones donde se indican estos hechos, y que Júpiter, según dicen, ha trazado con su mano, cuando arrojó los cimientos del templo ( 125 ). La isla de Panchéa tiene ricas minas de oro, plata, cobre y hierro, pero está prohibido exportar cualquiera de estos metales fuera de la isla. Está prohibido que los sacerdotes crucen el recinto sagrado; quien lo cruza puede ser asesinado legalmente por quienes lo conocen. Hay muchas ofertas de oro y plata, que se han acumulado enormemente en el transcurso del tiempo. Las puertas del templo están adornadas con admirables obras de plata, oro, marfil y madera fragante ( 126 ). La cama del dios mide seis codos de largo por cuatro de ancho. Es de oro macizo y artísticamente tallado. Cerca de esta cama está la mesa del dios, casi tan magnífica y tan grande. Desde el medio de la cama se levanta una alta columna de oro en la que se encuentran caracteres grabados que los egipcios llaman sagrados, y que contienen la historia de Urano, Júpiter, Diana y Apolo, escritos por Mercurio. Eso es suficiente en las islas opuestas a Arabia ( 127 ). XLVII. Ahora hablaremos sobre las islas de Grecia y el Egeo, comenzando con Samotracia. Algunos dicen que esta isla antiguamente se llamaba Samos; pero ese nombre permaneció en la isla más recientemente poblada, mientras que la antigua Samos recibió, debido a su vecindad de Tracia, el nombre de Samotracia ( 128 ). Los habitantes de Samotracia son indígenas; entonces no hay ninguna tradición entre ellos sobre los primeros hombres y sus líderes. Otros afirman que esta isla ha tomado su nombre de los asentamientos de Samos y Tracia que llegaron a establecerse allí. Sus habitantes primitivos tienen una particular lengua antigua, de la cual muchas palabras todavía se conservan hoy en las ceremonias de los sacrificios ( 129 ). Los Samothraces relatan que antes de que los diluvios llegaran a las otras naciones, había habido mucho entre ellos por la ruptura de la tierra que rodea a los Cyaneas ( 130 ) y, en consecuencia, lo que forma el Helesponto. El puente de Euxine formaba solo un lago tan hinchado por las aguas de los ríos que desembocan en él, que se desbordó, vertió sus aguas en el Helesponto e inundó una gran parte de la costa de Asia. Una gran llanura de Samotracia se convirtió en mar; por lo tanto, mucho tiempo después, unos 50 pescadores trajeron en sus redes capiteles de columnas de piedra, como si allí hubiesen ciudades sumergidas. El resto de los habitantes se refugió en los lugares más altos de la isla. Pero a medida que el mar continuó aumentando, los isleños invocaron a los dioses; y, salvados del peligro, marcaron los límites de la inundación alrededor de la isla y erigieron altares allí, donde todavía ofrecen sacrificios. Por lo tanto, es evidente que Samotracia estuvo habitada antes del diluvio ( 131 ). XLVIII. Después de estos eventos, Saon, que según algunos era el hijo de Júpiter y una ninfa o, según otros, hijos de Mercurio y Ría, reunió a los pueblos, que hasta entonces habían vivido dispersos, Dio leyes y tomó el nombre de Saon después del de la isla. Él distribuyó la población en cinco tribus, a quienes les dio los nombres de sus propios hijos. El estado así constituido, Dardanus, hijo de Júpiter y Electre, uno de Atlantis, lasion y Harmony, nació en sus hogares. Dardanus, un hombre emprendedor, pasó la primera vez en Asia en una balsa. Primero construyó la ciudad de Dárdano, fundó una residencia real en el país que más tarde se llamó Troya, y nombró a sus súbditos dardanios. Reinó sobre varias naciones de Asia, y fundó la colonia de Dardanians sobre Thrace. Júpiter, que también desea ilustrar al segundo de sus hijos, le enseñó los ritos de los misterios. Estos misterios ya existían anteriormente en la isla; luego fueron renovados según la tradición, pero nadie, excepto los iniciados, debería oír hablar de ello. lasion parece el primero en admitir extranjeros, lo que hizo que estos misterios fueran muy famosos. Más tarde, Cadmus, hijo de Agenor, en busca de Europa, llegó a los Samothraces, se inició y se casó con Harmonie, hermana de Iasion, y no hermana de Marte, como afirman los mitólogos griegos. XLIX. Esta fue la primera fiesta de bodas a la que asistieron los dioses. Ceres, enamorada de la vida, trajo el maíz como regalo de bodas, Mercurio la lira, Minerva su famoso collar ( 132 ), un velo y flautas; Electre ( 133 ) trajo los instrumentos con los cuales se celebran los misterios de la gran madre de los dioses, los címbalos y los timbales de las Orgías. Apolo tocó la lira; las Musas, con sus flautas, y los otros dioses añadidos a la magnificencia de este matrimonio por aclamaciones de alegría. Entonces Cadmo, según el orden de un oráculo, vino a fundar Tebas en Beocia. Lasion se casó con Cibeles y tuvo un hijo llamado Corybas. Después de la recepción de Iasion en el rango de los dioses, Dardanus, Cibeles y Corybas trayendo a Asia la adoración de la madre de los dioses, llegaron a acercarse a Frigia. Cibeles se casó primero con el Olimpo, que hizo a su madre de Alea, y le dio a la diosa su nombre Cibeles. Corybas, por su parte, dio el suyo a los coribantes, que celebran la adoración de la Madre con una furia santa; luego se casó con Thebe, hija de Cilix. Es con este culto que las flautas ( 134 ) se introdujeron en Frigia. La lira de Mercurio fue transportada a la ciudad de Lyrnessus. Aquiles lo tomó más tarde, en el saco de esta ciudad ( 135 ). Los mitos dicen que Plutus era el hijo de Iasion y Ceres; pero el verdadero significado es que Ceres, a causa de su aventura con la vida, le había dado, en el matrimonio de Harmony, trigo, la fuente de la riqueza. Pero los detalles de las ceremonias sagradas solo se revelan a los iniciados. La aparición de estos dioses se recomienda como una ayuda inesperada para los iniciados que los invocan en peligro. Se dice que aquellos que participan en estos misterios son más piadosos, más justos y mejores. Es por eso que el más famoso de los antiguos héroes y semidioses estaba celoso de ser iniciado allí. Lasion, Dioscuri, Hércules y Orfeo, quienes fueron iniciados allí, tuvieron éxito en todas sus empresas, gracias a la ayuda de los dioses ( 137 ). L. La historia de Samotracia naturalmente nos lleva a la de Naxos. Esta isla, que al principio se llamaba Strongyle, fue habitada por los tracios, y aquí está la ocasión. Según los mitólogos, Borea tenía para sus hijos Licurgo y Bules, dos madres diferentes. Butés, el más joven, puso obstáculos para su hermano; pero la cosa fue descubierta, y no recibió de su padre otro castigo que la orden de embarcarse con sus cómplices, y buscar otro país para su residencia. Butres, con los tracios, sus cómplices, zarpó, navegó a través de las Cícladas, y llegó a ocupar la isla de Strongyle, donde vivían, él y sus compañeros, bandidajes que ejercitaron en muchos navegantes. Pero como no tenían esposas, salieron a sacarlos a la tierra del vecindario. Las Cícladas estaban entonces completamente desiertas, las otras poco habitadas. Por lo tanto, trataron de carreras más largas; rechazados desde Eubea, desembarcaron en Tesalia. Butés y sus compañeros descendieron al suelo y se encontraron con las enfermeras de Baco que estaban celebrando las orgías cerca de Mount Drios ( 138 ) en Achaea Phthiotis. Las tropas de Butes cayeron sobre estas mujeres, algunas huyeron arrojando los preparativos para los sacrificios al mar, y las otras se refugiaron en el monte Drios. Sin embargo, uno de ellos, llamado Coronis, fue capturado y violado por Butes. Para vengarse de esta afrenta, ella imploró la ayuda de Baco. Este dios golpeó a Bones con un frenesí que lo hizo correr a un pozo y morir. Sin embargo, los tracios sacaron a otras mujeres, las más distinguidas de las cuales fueron Iphimedee, esposa de Aloeeus y su hija Pancratis, y regresaron con sus presas a Strongyle. Allí eligieron para el rey, en el lugar de Butes, Agassamenus, y le dieron por esposa a la hermosa Pancratis, hija de Aloeus. Antes de esta elección, los jefes más ilustres, Sicelo y Hecetor, se habían matado unos a otros, disputando a esta princesa. En cuanto a Iphimedee, Agassamenus la hizo casarse con uno de sus amigos a quien había nombrado su lugarteniente.

LI. Sin embargo, Aloeus envió a sus hijos, Otus y Ephialus, en busca de su esposa e hija. Aterrizaron en Strongyle, derrotaron a los tracios y asaltaron su ciudad. Pancratis murió un tiempo después; Otus y Ephialte comenzaron a establecerse en la isla y a reinar sobre los tracios. Cambiaron el nombre de Strongyle a Dia's ( 139 ). Como resultado de las disensiones entre ellos, Otus y Ephialte pelearon una batalla, y, habiendo perdido a mucha gente, se mataron unos a otros; luego fueron honrados por los habitantes como héroes. Los tracios habían ocupado esta isla más de doscientos años, cuando una gran sequía los hizo irse. Los Carians, emigrantes del país ahora llamado Lamie, vinieron a vivir a la isla de Dia; su rey Naxius, hijo de Polemon, cambió el nombre de Dia por el de Naxos, tomado de su. Naxius, un hombre virtuoso y célebre, dejó un hijo, Leucippe; su hijo, llamado Smerdius, se convirtió en rey de la isla. Fue bajo el reinado de este rey que Teseo vino de Creta a Naxos con Ariadna, y fue recibido con hospitalidad por los isleños. Y es allí donde Teseo vive en un sueño de Baco para ordenarle con amenazas de que abandone a Ariadna. Teseo lo abandonó y volvió a embarcarse. Baco transportó a Ariane todas las noches en el monte Drios. El dios desapareció de inmediato, y Ariane no ha sido vista desde entonces. LII. De acuerdo con sus tradiciones, los naxianos afirman que Baco fue criado en casa, que su isla siempre fue muy querida para ellos, y que algunas dionisias lo llaman. Dicen que Semele fue alcanzada por un rayo antes del final de su embarazo, Júpiter tomó el feto y lo cosió ( 140 ) en su muslo; Cuando llegó el término de nacimiento, colocó al niño en Naxos para esconderlo de Juno, y lo dio para ser alimentado a tres ninfas de esa isla, Philia, Coronis y Cleis. Agregan que Júpiter golpeó a Semele por un rayo antes de su nacimiento, de modo que el niño nacido de dos inmortales recibiría la inmortalidad desde el nacimiento. Los Naxians fueron, según la misma tradición, recompensados ​​por la educación que le habían dado a Baco. De hecho, su isla ha disfrutado de la prosperidad; han establecido grandes fuerzas marítimas. Fueron ellos quienes primero se separaron de la alianza de Jerjes; contribuyeron por un combate naval a la derrota del bárbaro, y se distinguieron en la batalla de Platea ( 141 ). Finalmente, el vino de Naxos es de excelente calidad, lo que sigue siendo un signo del afecto de Baco por esta isla. LIII. La isla de Syme ( 142 ), anteriormente desierta, tuvo como primeros habitantes a los compañeros de Triops; llegaron allí bajo el liderazgo de Chthonius, hijo de Neptune y Syme. de donde 55 la isla obtuvo su nombre. Más tarde, el apuesto Niraeus, hijo de Charopus y Aglaia, se convirtió en rey de esta isla; también era dueño de una parte de Cnidia; fue él quien acompañó a Agamenón a la Guerra de Troya. Después de esta guerra, los Carios ocuparon la isla de Syme, en el momento en que eran dueños del mar. La sequía los hizo abandonar desde el abandono, se retiraron a un lugar llamado Uranio, y Syme permaneció desierto hasta a qué flota de Lacedemonios y Agrio se acercaron en este país. Así es como fue repoblada más tarde: Nausus, uno de los que formaban parte de la colonia de hipopótamos, reunió a los que habían llegado demasiado tarde para participar en la distribución de la tierra, y se fue con ellos a establecerse en el isla desierta de Syme. Algún tiempo después, otros colonos llegaron bajo el liderazgo de Xuthus; Nausus los admitió a los derechos de la ciudad y la división del territorio, y la isla fue así repoblada. Se dice que Cnidians y Rhodians eran parte de esta colonia. LIV. Las islas de Calydna y Nisyros ( 143 ) fueron originalmente habitadas por Carians. A partir de entonces, Tesalus, hijo de Hércules, conquistó uno y el otro. Es por eso que Antiphus y Phidippus, reyes de Cos, se encontraron, durante la Guerra de Troya, a la cabeza de las tropas suministradas por estas islas ( 144 ). Al regreso de Troya, cuatro de los barcos de Agamenón fueron arrojados a Calydna, y la tripulación, mezclada con los habitantes, se estableció en la isla. Los antiguos habitantes de Nisyros habían perecido por los terremotos; fue más tarde, al igual que Calydna, repoblada por los habitantes de Cos. Esta población que posteriormente fue destruida ( 145 ), fue regenerada por una colonia de rodios. La isla de Carpathos tuvo para sus primeros habitantes algunos compañeros de Minos, en el momento en que este rey tuvo, primero entre los griegos, el imperio del mar; y varias generaciones después de él, lolcos, hijo de Demoleón, el Argiano original, envió, según el orden de un oráculo, una colonia a Carpatos. LV. La isla de Rodas fue primero Telchines habitado. De acuerdo con la tradición mitológica, eran hijos del Mar, y fueron, junto con Caphira, hija del Océano, la responsable de criar a Neptuno en el momento de su nacimiento que Rea les había confiado. Inventaron varias artes y dieron a conocer algunos otros descubrimientos útiles para los hombres. Pasan por haber hecho primero estatuas de dioses; y, de hecho, algunas estatuas antiguas llevan su nombre. Así, entre los lindoneses hay un Apolo Telchinian, entre los Jalysians unas ninfas Junonian y Telphinian, y otro Juno del mismo nombre entre los Camirians ( 146 ). Los telhinianos también pasaron por los encantadores: dicen que tenían el poder de traer nubes, atraer la lluvia, el granizo y la nieve. Hicieron maravillas como magos. cambiaron su forma a su gusto, y ocultaron sus artes. Neptuno, habiendo alcanzado la madurez, amaba a Halia, hermana de los Telchines; tuvo seis hijos y una niña llamada Rhodes que dio su nombre a la isla. En ese momento los Giants nacieron en la parte oriental. Después de derrotar a los Titanes, Júpiter amaba a una ninfa, llamada Himalia, y tuvo tres hijos, Esparta, Cronio y Gitus. En el momento en que aún eran jóvenes, Venus, procedente de Kythera en la isla de Chipre, deseaba acercarse a Rodas; pero los insolentes hijos de Neptuno lo impidieron; la diosa, irritada, los lanzó al frenesí, durante los cuales violaron a su propia madre y maltrataron a los habitantes. Al escuchar sus crímenes, Neptuno, para ocultar su vergüenza, encerró a sus hijos en el seno de la tierra, donde recibió el nombre de demonios del este. Italia, su madre, se precipitó al océano, se llamaba Leucothea, y recibió de los habitantes los honores divinos. LVI. En el transcurso del tiempo, los Telchines, anticipando un diluvio, abandonaron la isla y se dispersaron. Uno de ellos, Lycus, vino a Lycia; él construyó el templo de Apolo Licio en las orillas del río Xanthus. Los otros perecieron en el momento del diluvio, cuyas aguas cubrieron todo el campo de la isla. Algunos, sin embargo, lograron salvarse en las montañas, y, entre otros, los hijos de Júpiter. Finalmente, Helio, enamorado de Rodas, secó la isla y le dio el nombre del que amaba. El verdadero significado de este mito es que la tierra de la isla fue primitivamente pantanosa, el Sol ( Helius ) la secó en gran parte e hizo que la tierra fuera tan fértil que produjo siete Heliads, y el otros pueblos indígenas. Esta es la razón por la cual la isla de Rodas se ha dedicado al Sol, y sus habitantes adoran más que a los otros dioses Helio, a quienes consideran el autor de su raza. Los siete hijos de Helio fueron Ochimus, Cercaphus, Macar, Actis, Ténagès, Triopas y Candahis. Helius tuvo una sola hija llamada Electryone, que murió virgen y recibió honores heroicos de los rodios. Cuando las Heliads llegaron a la edad viril, Helius les predijo que Minerva habitaría entre aquellos que primero le ofrecieron sacrificios, e hizo la misma predicción a los habitantes de Ática; los Heliades olvidaron, en su prisa, traer el fuego primero y luego poner a la víctima allí; en cambio, Cecrops, rey de los atenienses, colocó a la víctima en el fuego que había traído por primera vez y realizó el sacrificio. Por lo tanto, todavía se dice, hoy en día, en Rodas, algunos ritos particulares en los sacrificios; y allí está la estatua de la diosa. Esto es lo que algunos, y en particular Zeno ( 148 ), el historiador de Rodas, informan las antiguas tradiciones de los rodios. LVII. Las Heliads se distinguieron de otros hombres por su educación y especialmente por su conocimiento de la astrología. Hicieron varios descubrimientos útiles para la navegación y regularon las estaciones. Tenagès, que tenía el talento más natural, perece por los celos de sus hermanos. Habiendo sido descubierto el crimen, todos los hombres culpables huyeron. Macar se retiró a Lesbos, y Candalus a Cos. Actis aterrizó en Egipto y fundó la ciudad a la que dio el nombre de Heliópolis ( 149 ). Los egipcios aprendieron de él los teoremas de la astronomía. Luego vino una inundación en Grecia, que causó que la mayoría de los hombres perecieran con inundaciones, así como sus monumentos literarios. Los egipcios, al percibir esta circunstancia, se apropiaron del conocimiento astronómico, y los griegos, ignorando las letras, no encontrando nada para oponerse a ellos, prevaleció la opinión de que los egipcios habían observado primero el curso de las estrellas. Los atenienses, a pesar de que habían fundado la ciudad de Sais en Egipto, permanecieron en la misma ignorancia debido al diluvio. Como resultado de estos recuerdos borrados, Cadmus, hijo de Agenor, fue mirado varias generaciones después de haber llevado por primera vez las cartas del Phenide a Grecia; y los griegos, debido a su ignorancia, pasaron solo a tener, después, agregaron a estas cartas algunas mejoras. Triopas aterrizó en Caria y llegó a ocupar el promontorio llamado, según él, Triopium ( 150 ). En cuanto a los otros hijos de Helius, que no habían estado involucrados en el asesinato de su hermano, permanecieron en Rodas y construyeron la ciudad de Acaya en Jalysia, donde fueron establecidos. El mayor, Ochimus, rey de la isla, se casó con Hégétorie, una de las ninfas del país. Su hija era Cydippus, que cambió su nombre a Cyrbe. Cercafus se casó con ella, y sucedió a la corona de su hermano; después de su muerte, Cercaphus fue sucedido por sus tres hijos Lyndus, Jalysus y Camirus. Durante su reinado, el mar se desbordó y dejó la ciudad de Cyrbe desierta; ellos dividieron el territorio, y todos allí fundaron una ciudad de su nombre. LVIII. En ese momento, Danaüs huía de Egipto con sus hijas. Llegó a Lindus en la isla de Rodas. Bien recibido por los habitantes, levantó un templo en Minerva y consagró una estatua a la diosa. Las hijas de Danaüs, tres murieron durante su estadía en Lindus; los otros aterrizaron con su padre en Argos. No pasó mucho tiempo después de que Cadmus, en busca de Europa, por orden del rey Agenor, su padre, aterrizara en Rodas. Asaltado, durante el cruce, por una violenta tormenta, había jurado levantar un templo a Neptuno. Él construyó este templo en la isla de Rodas, y dejó algunos fenicios para servirlo. Estos se mezclaron con los jalysianos, compartieron sus derechos de ciudadanía; es entre ellos que sus sucesores son llevados al sacerdocio. Cadmus también honró a la Minerva Lindiana con ofrendas; entre estas ofrendas había una magnífica cuenca de bronce hecha a la antigua usanza. Esta cuenca llevaba una inscripción dibujada en caracteres fenicios, que se dice que fue originalmente transportada desde Fenicia a Grecia. La tierra de Rodas después produjo enormes serpientes que devoraron a una gran cantidad de habitantes. Aquellos que habían escapado de estos animales fueron enviados a Delos para consultar al dios sobre los medios para desviar la plaga: Apolo les ordenó que dieran la bienvenida a Phorbas y sus compañeros, y que vivieran con ellos en la isla de Rodas. Phorbas, hijo de Lapithus, luego se quedó en Tesalia con su tropa, buscando un país para establecerse allí. Los rodios, por lo tanto, lo convocaron, de acuerdo con el orden del oráculo, y le dieron una parte de su territorio. Phorbas exterminó a las serpientes, y habiendo librado a Rodas de esta plaga, arregló su morada allí. Se comportó en otras circunstancias como un buen hombre, y obtuvo, después de su muerte, los honores heroicos. LIX. Algún tiempo después, Altemenes, hijo de Catreo, rey de Creta, habiendo ido a consultar al oráculo sobre diversos temas, recibió en respuesta que el destino le había condenado a matar a su padre por su propia mano. Para evitar esta pérdida, se exilió de Creta y se embarcó con una tropa de voluntarios. Aterrizó en Camire, en la isla de Rodas, y crió en el Monte Atabyre el templo de Atabyrian Jupiter. Este templo, colocado en una altura desde la cual se ve a Creta, todavía hoy está en gran veneración. Althémène se estableció así con sus compañeros en Camire, y fue honrado por los habitantes. Sin embargo, Catreus, su padre, que no tenía otro hijo varón, y que amaba mucho a Althemen, navegó hacia Rodas, ansioso por encontrar a su hijo y traerlo de vuelta a Creta. Pero, impulsado por la fatalidad del destino, Catrée aterrizó por la noche en Rodas, y su descenso provocó el tumulto, y se peleó con los habitantes. Althémène, habiendo acudido en su ayuda, arrojó su jabalina, alcanzó a su padre y lo mató sin saberlo. Cuando se supo esto, Althémène no pudo soportar la grandeza de su desgracia y, huyendo de la reunión y la sociedad de hombres, vagó solo en los lugares desiertos donde se había retirado y murió de tristeza. En lo siguiente, recibió de los rodios, según un oráculo, los honores heroicos. Poco antes de la Guerra de Troya, Elepoleio, hijo de Hércules, se exilió de Argos por matar accidentalmente a Licymnius. Después de consultar al oráculo sobre la fundación de una colonia, él y algunos compañeros en Rodas, donde fue bien recibido por los habitantes, se establecieron allí. Se convirtió en rey de toda la isla, y dividió su territorio y gobernó con justicia. Finalmente, caminando con Agamenón contra Troya, dejó el gobierno de la isla a Butas que lo había seguido cuando se exilió de Argos. El epolemus se distinguió en esta guerra, y murió en Troas. LX. Como la historia de Rodas está en parte relacionada con la de Chersonese ( 151 ), situada frente a esta isla, pensé que era conveniente detenerme en la última. El Chersonese, según algunos, anteriormente tomó este nombre de su forma que es la de un istmo. Pero, según otros escritores, es un rey del país que le dejó este nombre. Poco después del reinado de este rey, cinco Curetes pasaron de Creta a Quersoneso: descendieron, se dice, de aquellos que, habiendo recibido a Júpiter de manos de Rea, su madre, lo habían alimentado en las montañas de Ideanos. , en Creta. Al llegar con una gran flota, expulsaron a los carios, habitantes de Chersonese, dividieron el territorio en cinco partes, y cada una construyó en la que le había caído una ciudad a la que dio su nombre. No mucho después, Io, hija de Inachus. Rey de Argos, habiendo desaparecido, su padre envió a uno de sus generales, llamado Cyrnns, con una flota considerable, le ordenó buscar a Io en todas partes, y no regresar sin haberlo capturado. Cyrnus, después de haber viajado por muchas tierras de la tierra sin encontrarlo, aterrizó en Quersoneso en Caria. Renunciando al regreso a su tierra natal, se instaló en Chersonese, llegó, medio a la fuerza y ​​medio por persuasión, para ser proclamado rey de parte del país, donde fundó la ciudad que él llamaba su nombre. Cyrnus. Su reinado fue popular, y fue muy estimado por sus conciudadanos.

 

 

 

< br id="01a">01 Algunas ediciones dan cuarenta en lugar de sesenta; cerca de ochenta y cuatro miriámetros.

02 Odyssey, IX, 309.

03 Ἄγριος πυρός , probablemente Triticum repens (cbiendent). Algunos estudiosos han afirmado que varias especies de hierbas silvestres, entre otras, pueden, por el cuidado del hombre y el efecto del arte, transformarse en especies cultivadas. Es un error. Es tan imposible para el hombre cambiar el grano en trigo como para convertir al gato en un tigre. La transformación de especies animales y vegetales es tan química como la transmutación de metales. Cada especie de plantas o animales tiene características esenciales para las cuales la cultura o la domesticidad solo pueden producir pequeñas modificaciones. Estos personajes fundamentales permanecerán hasta el fin del mundo cuando salgan de las manos del creador. Al cruzar especies, es verdad, es cierto, producir individuos peculiares, especies de monstruos, que son a la vez padre y madre; pero estos individuos (mulas o híbridos) son estériles, como si fuera un intento sacrílego de multiplicar el número de especies y hacer mentir las palabras de Salomón: Omnia en mensura y número y ponderado disposuisti.

04 El territorio del continente fue especialmente famoso por su fertilidad. Cicerón lo llama Caput rei frumentariae ( en Verrem, 18). Era la sede de los Cyclops y Lestrigons.

05 Parece que Diodoro se ha extraído literalmente de la misma fuente que Ciceron (IV, en Verrem, 48.) - Enna autem es loco praecelso atque edito, quo en summa est oquata agri planities y aquoe peres, tota vero ab omni aditu circumcisa atque diremta es, quam circa lacus lúcido sunt plurimi y letissimi flores omni tempore anni, locus ut ipse raptum lumin virginis, quem jam a pueris accepimus, declarare videatur, etc.

06 En uno de los libros perdidos entre el quinto y el undécimo.

07 Κυανή , (fuente) azul.

08 Este festival parece haber tenido alguna analogía con la fiesta de los tontos en la Edad Media.

09 Ha habido dos poetas trágicos de este nombre; han sido casi contemporáneos: Carcinus de Atenas, del que Aristófanes se burla, y el de Agrigento en Sicilia. Esta es probablemente la última pregunta.

10 Θεσμοφόρος , legislador.

11 Filisteo, pariente de Dionisio, tirano de Siracusa, había escrito la historia de Sicilia durante ocho siglos hasta su tiempo. Se suicidó después de la pérdida de un criadero, donde defendió a Dionisio el joven. Cicerón lo compara con Tucídides.

12 Hemos notado quién; las ciudades más antiguas estaban situadas en las alturas. Ver la nota de Wesseling, edicto. Bipont., Volumen III, p. 557.

13 En uno de los libros perdidos entre el quinto y el undécimo.

14 Este grupo de islas se conoce hoy como las Islas Lijiari. Cada uno de ellos llevaba un nombre significativo Στυρόγγύλη , el redondo : Εὐώνομος , el izquierdo: Διδύμη j, el gemelo; Φρινικύδης , el Rojo ; Ἐρικώδης , Ile aux Bruyères; Ἱερὰ ταίστου , isla dedicada a Vulcan ; Λιπάρα , el Blanche. Ericodès y Phœnicodès también fueron llamados Ericusa y Phœnicusa . Estas islas, de origen volcánico, están hoy casi desiertas. Stromboli. el viejo Strongyle, contiene un volcán todavía activo.

15 Más de veintisiete kilómetros.

16 Hoy Sorrento, en el Golfo de Nápoles.

17 Ver Odiseo . X, 2.

18 Hoy el territorio de Lentini .

19 Quinientos ochenta años antes de Cristo

20 El autor no dice cuáles fueron estas enfermedades de una naturaleza particular, νόσοι ἰδιότροποι , cuyas aguas de Lipare se considera que proporcionan curación. Probablemente eran enfermedades de la piel, muchas de las cuales eran incomparablemente más frecuentes en la antigüedad que hoy en día.

21 Μέταλλα τῆς στυπτηρίας . Hice στυπτηρία por alumbre, lo que significa que todos los léxicos dan a esta palabra. Pero señalaré que στυπτηρία . es un término general que se aplica no solo al alumbre propiamente dicho (doble sulfato de alúmina y potasa), sino también a cualquier mineral de sabor astringente o metálico, como el vitriolo verde (sulfato de hierro) , vitriolo azul (sulfato de cobre), etc. Ver mi Historia de la Química , Volumen I, página 145.

22 Los antiguos ya los usaron en el teñido para fijar los colores en las telas. En cuanto a la observación de Diodoro de que el alumbre no se encuentra en ningún otro lugar de la tierra, es una de esas hipérboles que no deben tomarse en serio.

23 Ὀστεώδης , isla de huesos. Probablemente la Ustica de los romanos. Se cuenta entre las islas Eolias. Su posición exacta es desconocida.

24 Solo una nación exclusivamente mercantil puede ser culpable de tal atrocidad. No sería embarazoso encontrar crímenes similares recientemente cometidos en una región distante, no en soldados extranjeros, sino en nativos.

25 Malta. Polybius y otros historiadores o geógrafos lo llaman Μελιταία en lugar de Μελίτη .

26 Casi quince miriámetros.

27 La tela de estas pinturas parece haber sido algodón que los griegos llamaron lana de árbol , ἐριόξυλον . Ver Cluvier, Sicilia antiqua , II, p. 436.

28 Se puede observar que la isla de Malta siempre ha sido considerada por las naciones comerciantes como uno de los puestos más importantes. Los ingleses, que sucedieron a los fenicios y cartagineses en el imperio de los mares, con razón lo consideran la clave del Mediterráneo.

29 Hoy Gozzo .

30 Hoy Comino .

31 Hoy Piombino.

32 Αἴταλος , hollín.

33 Dieciocho kilómetros y medio.

34 Hoy Pozzuoli.

35 Las minas de hierro de la isla de Elba parecen ser inagotables. Porque todavía proporcionan hierro de calidad superior en la actualidad.

36 Alrededor de cincuenta y seis kilómetros.

37 Hoy Porto-Vecchio.

38 Calaris es, erróneamente, indicado por Diodoro como una ciudad de Córcega, como Palmerius ya había reconocido, que propone leer Ἀλαλίαν , Alalie, según la autoridad de Herodoto (I. 465). Todo el mundo sabe que Calaris, hoy Cagliari, era una ciudad de Cerdeña.

39 Los Montagnards de Córcega actual han conservado en gran medida las costumbres de la antigua Kyrnos.

40 Los mercaderes falsificadores conocen perfectamente el sabor amargo del boj. Lo aprovecharon para hacer la cerveza más sofisticada, sustituyendo, en aras de la salud, el boj con lúpulo, que era mucho más caro. - Si quisiéramos seguir a Virgilio aquí, quizás deberíamos leer taxus , en lugar de buxus , boj. Para este poeta dice (Ecl., IX, 30): Sic mató Cyrnoos fugiant examinó taxis. Y su comentarista Servio agrega: Taxus venenata arbor est, qué abundat en Córcega . Pero el tejo ( taxus ) no tiene propiedades venenosas marcadas; y él es apenas amargo.

41 Los antiguos geógrafos estimaron que el perímetro de esta isla tenía cuatro o cinco mil estadios. Véase Marcian's Journey of Heraclea, etc., por E. Miller; p. 324.

42 Los romanos consideraban a estos montañeros independientes como bandidos, mastrucati latrunculi. Tiberio hizo deportar a cuatro mil judíos allí para reprimir los bandidos de los montañeses, latrociniis coercendis . Tácito, Anales, II, 85.

43 Hoy Yviça.

44 Πίτυς , pino.

45 Hoy en Corfú.

46 Esta ciudad fue llamada, de acuerdo con todos los geógrafos antiguos, Ebusus o Ebesus . Ver el ruido de Wesseling, edicto. pitido, t. III, p. 568. Sin embargo, la palabra Eresus . de (erets), tierra, recuerda mejor el origen fenicio.

47 La fundación de esta colonia se remonta al reinado de Numa, admitiendo que Cartago fue tomada por los romanos en el año 737 de su fundación.

48 Βαλλιαραῖς , Balliares, de βάλλειν , lanzamiento.

49 Esto es exactamente lo que llamamos hoy una pomada , es decir, la axonge (grasa de cerdo), que sirve como un excipiente para un aceite esencial o un jugo oloroso. Los habitantes de las Islas Baleares parecen haber sido los primeros en recibir ungüento. - Σχοίνος , schinus. fue probablemente una especie de fiebre aromática.

50 ¿Cuál es la isla de la que habla Diodoro? ¿Es la Atlántida de Platón, o incluso América? Sea como fuere, no puedo compartir la opinión de Miot de que la narración de Diodoro era meramente una tradición fabulosa, exaltada por la imaginación de historiadores y poetas. Parece que la descripción de Diodoro del clima y el suelo de esta isla desconocida puede, en muchos aspectos, aplicarse a las Islas Canarias o las Azores.

51 Las montañas de Hercynian no son, en mi opinión, el Harz, como generalmente se cree. Creo, sea lo que sea que Miot dice, que las montañas de Hercín son más bien el Schwarzwald (de Schwarz , negro, que los romanos hicieron Hercynia ), o el Bosque Negro que bordea una parte del este de Francia. Probablemente este bosque, cuyos bosques fueron sacrificados en el transcurso del tiempo, anteriormente se extendió a lo largo del Rin hasta las fronteras de Bélgica.

52 En uno de los libros perdidos después del vigésimo.

53 Hoy North-Forland.

54 Alrededor de dieciocho mil quinientos metros.

55 Hoy Cabo Cornualles.

56 Vis-à-vis las Islas Orkney en el norte de Escocia.

57 Ciento treinta y ocho miriámetros.

58 Doscientos setenta y seis miriámetros.

59 Trescientos sesenta y ocho miriámetros.

60 Alrededor de setecientos ochenta y tres miriámetros.

61 La religión, la moral y otras circunstancias tienen razones para creer que los habitantes de Gran Bretaña no son autóctonos, sino que probablemente descienden de una colonia gala.

62 Véase César ( Bellum Gallicum , V, 16) y Tácito ( Agrícola , 12).

63 Los habitantes de Tracia y Capadocia también tenían graneros subterráneos. Vairon ( Re rustica , l, 57): Quidam granaria habent sub terris, speluncas, quas vocant σείρους ;, ut en Capadocia ac Thracia. Según la autoridad de César, el clima de Bretaña era, por el contrario, más moderado que el de la Galia. Loca sunt temperatiora quam en Gallia, remissioribus frigoribus. ( Bellum Gallicum , V, 12.) Tácito es de la misma opinión: Asperitas frigarum más abstinente. (Agrícola, 12.) Esta información contradictoria e insuficientemente detallada apenas puede utilizarse en la historia de la climatología de estos países. La variabilidad del clima, de acuerdo con los años y las estaciones, tiene algún valor para las observaciones aisladas de este tipo. ¿A quién le gustaría mantener hoy, con César, que el clima de Gran Bretaña es más templado que el de Francia?

65 La isla de Wight. Los romanos lo llamaron Vectis o Vecta .

66 La geografía no parece haber progresado mucho desde Heródoto: Diodoro parece dividir el continente de Europa, aparte de Grecia e Italia, en tres regiones, a saber, Escitia, habitada por los escitas. y los alemanes confundidos juntos; el celta, habitado por galos y celtas; e Iberia.

67 Alguna isla o península de Escandinavia en el Mar Báltico. Algunos geógrafos antiguos han colocado la isla de Baltea en estas áreas. La pesquería sin embargo todavía forma hoy una rama del comercio para algunos habitantes del Mar Báltico.

68 La etimología Φαέθων requiere escribir Phaeton , y no Phaeton . ortografía vulgarmente adoptada.

69 Este mito contiene un gran fondo de verdad; parece ser la aplicación alegórica de un hecho físico. Mucho se ha discutido sobre el origen de succin. La opinión que la ciencia ha hecho prevalecer es que la succina o ámbar, con la que hemos observado por primera vez el fenómeno eléctrico de atracción, es un producto de la alteración de una resina o maná que surge, en forma de lágrimas, una especie de planta (antediluviano) hoy desconocida. Lo cierto es que la succin es una cuestión de naturaleza orgánica; consiste esencialmente en un aceite esencial ( aceite succínico ) y un ácido particular ( ácido succínico ). Algunos científicos han encontrado recientemente el ácido succínico contenido naturalmente en algunas plantas de la familia natural de Corymbifers , y particularmente en el ajenjo ( Artemisia absinthium ).

70 Véase IV, 19

71 Wesseling está aquí observando espiritualmente que los griegos nunca fueron intimidados para explicar el origen de un nombre propio de nación o ciudad. Su fértil imaginación dio a luz, como Deus ex machina, a algún héroe o rey que de inmediato dio su nombre a la nación sobre la que reinaba.

72 Los Eduens. Ver Caesar, BG, I, 33; Tácito, Anales , XI, 25.

73 El Danuhe desemboca en el Mar Negro. Será imperativo escuchar por Δανούβιος , Danubio, que el Elba se arroje al Mar del Norte, que los antiguos también llamaron Océano, división del gran Océano Atlántico. Esta conjetura es tanto más factible como Diodoro confunde Galia y Alemania en un país.

74 En su aprendida memoria sobre la historia del clima de Francia , el Sr. Fuster se basó en este pasaje de Diodoro, para mostrar cuánto era riguroso el clima de este país en la época de César, es decir, unos 50 años antes de la era cristiana. Pero no creo que la autoridad de Diodoro pueda invocarse aquí. Porque parece cierto que Diodoro habla aquí del clima de Alemania. En verdad, en todos estos capítulos, solo se trata de galos y galos ( Γαλάται, Γαλατία ). Pero Diodoro obviamente confunde en una sola nación a los galos y alemanes a quienes ni siquiera nombra. Lo que prueba que él le da el nombre de Galia a los suevos (tribu germánica), que César fue a atacar más allá del Rin. (César, BG, IV, 19 y VI, 10.) Luego Diodoro mismo dice positivamente, más lejos (capítulo 31), que los pueblos que habitan en las tierras que se extienden desde las montañas celtas a las de Hercinia, y de el océano a Scylhie todos se llaman Gaulish ( ὀνομάζοντος Γαλάτας ἅπαντες ).

75 Compare Strabon (IV, pp. 268), que es menos absoluto al respecto.

76 Esta bebida no era más que cerveza. También fue utilizado por los egipcios. (Véase más arriba I, 34.) Tácito ( de Moribus Germanorum) lo llama potus ex hordeo factus y en whenam similitudinem, vini corruptus.

77 Todos notarán la analogía perfecta del carácter y los modales que existe aquí entre los antiguos galos y los pueblos salvajes, especialmente los de América del Norte. Con estos, especialmente, el parecido es sorprendente, ya que podemos convencernos comparando juntos la descripción que Diodoro da aquí de los galos y la fiel pintura que F. Cooper hizo de los salvajes de América del Norte.

78 Χρυσὸς ἄνευ μεταλλείας , oro que no se dedica a las minas, es decir, oro nativo. Ἄνευ μεταλλείας es aquí sinónimo de ἄπυρος ,. ver t. Yo, p. 166 ..

79 Τιτάνου ἀποπλύματι . Lime, que es un cáustico bastante energético. de hecho es capaz de alterar a la larga la materia colorante del cabello. Pliny nos dice que el jabón es un invento de los galos: Prodest y sapa. Galliarum hoc inventum rutilandiis capillis. Ajuste ex sebo y cinere. ( Hist, nat., XXVIII, 12. Esto era lo que hoy llamaríamos un jabón de potasa.

80 Ilíada , VII, 32l.

81 Creencia en la inmortalidad del alma, los galos la compartieron con los egipcios, con quienes los pueblos celtas presentan, además, una línea de semejanza. César se expresa así en esta creencia de los galos: Imprimis hoc volunt pesuadere, non interire animas, sed ab alio post mortem transire ad alios; atque hoc maxime ad virtutem excitari putant, metu mortis neglecto . (BG, IV, 14.)

82 Especies de escuderos que, según César, llevaban el nombre de Ambacts. (BG, VI, 15.)

83 Este modo de embalsamar recuerda el de los egipcios. Es un rasgo de semejanza más de lo que ofrecían los galos con los antiguos egipcios.

84 Después de Hesychius, esta trompeta fue llamada por el Gaulish carnon (¿cuerno?). Eustatha ( en Homerum , 1139) afirma que la bandera de esta trompeta tenía la forma de un animal salvaje, y que la caña era de plomo.

85 Λαγκίας . Por lo tanto, la palabra lanza, que pasó de allí en todos los idiomas, es de origen celta.


86 Según la edición bipontina, Sarouides, Σαρουίδας , debe leerse aquí en lugar de los druidas. (La información más valiosa sobre los Druidas, se la debemos al famoso conquistador de Galia. (César, BG, VI, 16.)
87 Existe una gran confusión en el texto, que contiene hechos inexactos. Los romanos siempre distinguieron perfectamente a los galos de los alemanes, que vivían más allá de Rbin. Compare la nota 1, p. 26 de este volumen.
88 Irlanda. Su verdadero nombre era Hierne o Hibernia . Strabo (IV, 307) describe a los antiguos habitantes de esta isla como antropófagos.
89 Ver las expediciones de los galos en Italia, Grecia y Asia, Justin, XXIV, 5; Livy, V, 33 y Pausanias, X, 19. "
90 Véase César, BG VI, 16; y Strabo, IV, 303.
91 Compare Tite-Live, XXII; 46: Gallis Hispanic scuta ejudem formae fere erant; gladii ac disimilarities: Galli praelongi, ac sine mucronibus Hispano punctim magis quam caesim assueta petere hostem, experto brevitate y cum mucronibus.
92 Casi nueve pulgadas.
93 Fue una especie de enfriamiento lo que sometieron a hierro. Los celtíberos, por lo tanto, estaban al tanto de la fabricación del acero, lo que ya presupone un cierto grado de civilización. Se sabe que para la fabricación de acero, el hierro puede empaparse no solo en agua, sino también en aceite, en pasta blanda, etc. (Ver mis Elementos de Química Mineral , 390)
94 Catulo habla de. esta costumbre de los celtíberos, en uno de sus epigramas (36): Nunc Celtiber, en Celtiberia terra, Quod quisque minxit, hoc solet sibi mane Dentem atque rassam defricare gingivam.
95 Los vascos,
96 El Mar Mediterráneo se llama aquí Mar del Sur, as κατὰ ταν μεσημβρίαν θάλαττα , a diferencia del Océano Norte, ὁ ὸπὸ νρτους ὠκεανός ( el océano debajo de los Ourses), que lo niega al Norte.
97 Cincuenta y cinco myriameles.
98 De πῦρ , fuego. Esta etimología se asemeja a tantas otras inventadas por la fértil imaginación de los griegos. La palabra Pirineo proviene obviamente de la palabra celta pyrn. lo que significa montaña.
99 Estrabón (III, 217) pone esta historia entre las fábulas. Sin embargo, esta historia es más creíble que muchas otras historias que los griegos nos dan como verdaderas. No es imposible que una conflagración violenta produjera la fusión de grandes masas de plata nativa; pero Lucrecio (V, 1250) hace una licencia poética cuando habla, retratando la quema de los Pirineos, no solo de arroyos de plata, oro y plomo, sino también de torrentes de cobre, ya que además de los últimos el metal es muy refractario y requiere una temperatura extremadamente alta para fundirse, apenas se encuentra en el estado nativo como el oro y la plata.
100 Strabo informa (III, 224), bajo la autoridad de otros escritores, que en el momento en que los cartagineses concebían España, bajo la dirección de Hamilcar Barcas, encontraron guarderías y barriles de plata sólida, este metal era común en este país.
101 Cinco mil seiscientos cincuenta y siete francos. El talento generalmente estaba compuesto por sesenta minas; su valor varía según las localidades. De ahí el talento euboic, ático, babilónico, etc.
102 Stroth y Terrasson pensaron que el autor aquí se refiere al perro de la Fábula. Comparto la opinión de Rhodoman, según la cual Diodoro aludió al enigma homérico del que se habla en la Vida de Homero, atribuido a Herodoto. Las expresiones son casi las mismas: ὅσσ 'ἕλομεν λιπόμεσθ', ὅσσ 'οὐχ ἕλομεν φέρομεσθα.
103 Esta es la primera vez que Diodorc usa aquí el nombre más moderno de Ἱσπανία .
104 Ver arriba 1, 34. Vitruvio (X, 11) da la descripción de esta máquina.
105 En algunos libros perdidos después del vigésimo. Es una pérdida irreparable para la historia de la ciencia.
106 La necesidad y la codicia son, lamentablemente, las palancas más poderosas de la industria y la civilización. La sed insaciable de oro ha creado maravillas en la metalurgia; el historiador acaba de esbozar la imagen triste y elocuente.
107 Compara Polyb, I, 67.
108 Aquí hay en el texto una expresión feliz, καταπλουτομαχεῖν , que solo puede representar una perífrasis. Esta expresión, que se ha inventado expresamente para resumir la política de Cartago, se puede aplicar admirablemente hoy a una gran nación comercial.
109 Cassiterides , de κασσίτερος ,. estaño. Todo este pasaje parece ser tomado de una obra del historiador Posidonio, citado por Estrabón (III, 219).
110 Liguria incluyó Génova y el territorio circundante.
111 Este capítulo sobre los ligures parece estar tomado en gran parte de Posidonius, que Strabo (V, 334) cita usando casi los mismos términos que Diodoro.
112 Los historiadores romanos también aceptan reconocer este antiguo poder de los etruscos, a quienes los romanos tomaron prestada la mayoría de sus modales. Ver Tite I.ive, V, 33: Tuscorum ante Romanum imperium tardío terra maric opes patuere. Mari supero inferoque, quibus Italia insulce modo cingitur, quantum potuerint, nomina sunt argumento, quod alterum Tuscum communi vocabulario gentis, alterum Adriaticum yegua, ab Adria Tuscorum colonia, vocavere Italicaae gentes.
113 Titus Live comparte la opinión de Diodoro: Me haud pœnitet eorum sententia esse, quibus et apparitores, y hoc genus ab Etruncis finilimis, unde sella curulis, un toga pretexta sumpta est, numerum et quaque ipsum dnciinn placet ( I, 8).
114 Los etruscos fueron especialmente famosos por sacar presagios de la aparición de meteoros luminosos. Etruria de coel tacta scientissime animadrvrtit eademque interpretatur, quid quique ostendatur monstris atque prodigiis . Cicerón (de Adivinación, I, 41).
115 La Gedrosia de Estrabón y Ptolomeo, entre el Indo y Persia.
116 No se sabe cuáles son estas islas. La mayoría afirma que la descripción de estas islas, de sus habitantes, de su riqueza ", etc., es una invención pura de Ehememer, autor de una historia sagrada (sobre las divinidades de Grecia) que no ha llegado. para nosotros Es a partir de esta fuente que Diodoro se basó en su cuenta de los Panthéens, los triphylians y las Islas Afortunadas de Arabia. Plutarco ( Tratado de Isis y Osiris) nos dice que Ebhemer mantuvo que los pretendidos dioses del Olimpo solo habían sido reyes o jefes de ejército, habiendo vivido en una época muy remota, y que En apoyo de esta opinión, Evhemer dijo que había visto en la isla de Panchea una inscripción en letras de oro.
117 Ἱερά , isla sagrada.
118 Según varios botánicos, el incienso es producido por Bosicalia serrata , árbol de la familia Térébinthacées.
119 Aún no estamos de acuerdo con el árbol que produce mirra. Ver, en el schinus, que se piensa que es una especie de lentisco, Theophrastus ( Historia plantarum , VIII, 4) y Pliny (Hist, nat., XII, 14).
120 Ver Dioscórides, I, 121; y Galen, simplic. Medic. . VIII. Si el paliurus es realmente una especie de espino cerval , será necesario reconocer que los habitantes de la isla sagrada utilizaron contra la diarrea un verdadero centro homeopático, porque las diferentes especies de espino cerval son todas más o menos purgantes.
121 Cerca de treinta y siete kilómetros.
122 Cinco kilómetros y medio.
123 Todos los que han viajado en el mar apreciarán la precisión de esta comparación. A mi regreso de Grecia, vi a lo lejos las montañas de Calabria, como nubes gruesas amontonadas en el horizonte. La ilusión era tan completa que creí por más de una hora la inminencia de una tormenta.
124 Sesenta metros.
125. Diodoro sigue aquí Evhammer. Comparar Lactantium (Instituto divino I, II) Evhemerus) historiam contexto ex titulis, e inscriptionibus sacris, quae en antiquissimis templis habebantur, maximeque en fano Iouis Triphylii; ubi auream columnam positam esse ab ipso Ioue titulus indicabat, en qua columna gesta sua perscripsit, ut monumentum esset posteris rerum suarum.
126 Miot rendía θύα o θυία por madera de limonero, como si el limonero solo proporcionara una madera fragante. No me atrevería a decidir si θύα o θυία es el tipo de Thuya (familia de coníferas) de los botánicos modernos.
127 La imagen pintoresca que Diodorea hace de estas afortunadas islas de Arabia, bajo la autoridad de Evhemere, puede aplicarse en gran medida a la Arabia-Heureuse. Quizás este es el país que Evehem quería describir bajo el nombre ficticio de Panchéa.
128 Véase la verdadera etimología de la palabra Samotracia, nota 1, página 235 del volumen l.
129 Este antiguo idioma parece haber tenido la mayor analogía con el hebreo, al que pertenecían los caldeos, los fenicios y quizás incluso los egipcios (lengua vulgar). El nombre Cabiri dado a los dioses de Samotracia (Curetes, Corybantes) es obviamente el nombre hebreo grande, poderoso Por lo tanto, el hebreo sería el idioma sagrado por excelencia, no solo porque el Antiguo Testamento está escrito en ese idioma, sino también porque los antiguos lo usaron durante la celebración de los misterios,
130 Blue Islands ( Κυννέαι ), en la desembocadura del Bósforo en el Mar Negro.
131 Este diluvio y sus efectos han sido impugnados por el Sr. Letronne y otros distinguidos científicos. Sin embargo, las razones que dan para controlar la posibilidad de una inundación diluviana, atribuida a la ruptura de los diques que encerraron al Pontr-Euxin por todos lados, no me parecen convincentes. Porque esta ruptura de los diques en sí misma solo pudo haber sido determinada por una gran catástrofe que tuvo el efecto de un cambio de nivel, al menos momentáneo, en las aguas del Pont-Euxin y del Egeo. Este cambio podría haber sido fácilmente determinado por un terremoto violento, acompañado por la repentina formación de una montaña o isla, a modo de ascenso.
132 Véase el Libro IV, 65 y 66.
133 Madre de la armonía
134 El griego lleva ἄλλους ; ; pero, de acuerdo con la probabilidad, uno debe leer αὐλους. .
135 Ilíada . Él, 591.
136 Plutus, Πλοῦτος , que significa riqueza.
137 No hay acuerdo sobre el número o los nombres de estos dioses. Júpiter, Vulcano, Ceres y los Dioscuros parecen haber jugado un gran papel en los misterios de Samotracia. Según M. Schweigger ( Einteitung in die Mythologie auf dem Standpunkte der Naturirissenschaft , Halle, 1830), los misterios y dioses de Samotracia eran la expresión de los fenómenos naturales del electromagnetismo. No se puede disfrazar que ciertos cuerpos y símbolos que se mencionan en estos misterios tienen una estrecha conexión con los fenómenos electromagnéticos; Lucrecio habla sobre los anillos de fuego de Samotracia. Los Dactyls ideales, que pasaron por haber profundizado la naturaleza del hierro, no eran ajenos a estos misterios, pero sabemos que el hierro posee en grado más alto la virtud magnética. Por otro lado, los dioses de Samotracia fueron particularmente invocados durante las tormentas, que, como nadie sabe, dependen esencialmente de la electricidad atmosférica y terrestre. Ver nota I, p. : 304 del volumen l.
138 Δρίος signitfe madera de roble. (Odisea, XIV, 353.)
139 Isla sagrada.
140 ) Ἐρράπτω , lo coso. Considero que es mi deber interpretar literalmente este término tomado de la técnica quirúrgica y que muestra que los antiguos juntaban los bordes de una herida mediante suturas, como todavía se practica en la actualidad.
141 Los naxianos se habían distinguido en la batalla de Salamina (Herodoto, 111, 46); pero no están indicados en la enumeración de los pueblos que lucharon en Platea (Herodoto, IX, 28).
142 Hoy Symi (Monkey Island), no lejos de Rhodes,
143 Hoy Nisaro , al oeste de Rbodes. Ver Ilíada II, 670.
144 Ilíada , II, 678 y 679.
145 Φθόρας ἀνθρώπων - γενομένης . Todos los traductores entendieron que "la población fue destruida por la peste". Pensé que era mi deber seguir fielmente el texto haciendo φθορά por destrucción, sin especificar el tipo de muerte.
146 Lmdus, Jalysus y Cainire son ciudades de Rodas.
147 En todos los países de la tierra, los magos y hechiceros han sido el cortejo obligatorio de las poblaciones primitivas. Los pueblos salvajes de África y América tienen, como los Riodiods y Cretans de hace cuarenta siglos. sus Telchines y sus Dactyls. Todas las naciones son similares a su origen. El estudio de las costumbres de los salvajes compensa perfectamente la falta de los primeros documentos históricos.
148 Este Zenón, del que Diógenes Laerce menciona, parece haber vivido bajo el reinado del primer Ptolomeo, hijo de Lagus.
149 Ciudad de Helius (Sol).
150 Hoy Cape Crio.
151 Χερρόνησος significa literalmente isla ( ltangue ) de tierra . Esta es la proyección más avanzada (Cape Crio) de la costa de Caria.



 

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