Claudio Eliano

HISTORIAS DIVERSAS

LIBRO NOVENO.
 

1.

1. Carácter de Jerón.2. La victoria de Tauróstenes.- 3. El lujo de Alexandre.4. Polycrate y Anacreon.- 5. De Jerón y Temístocles.- 6. De Pericles.7. Igualdad del alma de Sócrates.- 8. Justo castigo de los excesos de Denys el joven.9. Del lujo de Demetrio.10. El desprecio de Platón por la vida.11. Del pintor Parrhasius.- 12. Conducta de los romanos y mesenios con respecto a los epicúreos.- 13. Excesiva glotonería y exceso de Denys.14. La delgadez de Philetas.- 15. De Homero.- 16. De Italia.17. De la vanidad de Demóstenes.- 18. De Themistocles.- 19. De Demóstenes y Diógenes - 20. D'Aristippe.- 21. Palabra de Theramene.22. Filósofos que se aplicaron a la medicina.23. De Aristóteles enfermo.- 24. La suavidad de Smindyride.25. Conducta de Pisistrato hacia los atenienses.26. De Zenón y Antígono.27. Naïveté de un Lacedaemonian.- 28. Palabra de Diógenes.29. Sócrates, por encima del miedo y el interés.- 30. Provisión de Anaxarque.- 31.Muerte súbita de un atleta ganador.- 32. De la estatua de Friné, y de los caballos de Cimón.33. Respuesta de un joven a su padre.- 34. Palabra de Diógenes.- 35. Orgullo de Antístenes.- 36. D'Antigonus y un jugador de lira.- 37. Anaxarque bromea sobre Alejandro.- 38. De la lira de París.- 39. Pasiones tontas.- 40. Uso de cartagineses.- 41. De Pausanias y Simonide.- 42. De Artaxerxe y Darius.

1. Carácter de Jerón.

HIERON de Syracuse amaba singularmente a los griegos y hacía gran parte de la ciencia. Naturalmente liberal, estaba más dispuesto a dar de lo que aquellos que pidieron estaban ansiosos por recibir. Su alma estaba demasiado alta para hundirse en la desconfianza. Vivía con sus tres hermanos en la unión más íntima; unión recíproca, que las sospechas nunca perturbaron. 
Simonide y Pindar pasaron una parte de sus vidas con Hieron: el primero, aunque pesado a lo largo de los años, no había dudado en ir con él; La reputación de generosidad que el tirano de Siracusa había adquirido con tanta justicia fue una poderosa atracción para el anciano de Ceos, quien, según se dice, amaba apasionadamente el dinero.

2. La victoria de Tauróstenes.

Unos pocos escritores dicen ( 02 ) que el mismo día que Tauróstene ganó los Juegos Olímpicos, su padre fue informado por un espectro que se le apareció. Otros dicen que Tauróstenes había traído consigo una paloma, cuyos pequeños apenas habían salido del cascarón pero que no tenían plumas, y que lo dejaron ir en el momento en que fue declarado victorioso, después de haberle atado un pedazo de de tela morada, la paloma voló hacia sus pequeños con tanta velocidad, que en un día llegó de Pisa a Aegina ( 03 ).

3. El lujo de Alexandre.

Se puede decir que fue el propio Alexander quien suavizó sus favoritos, sufriendo por haberse entregado al lujo.Agnon llevaba zapatos tachonados con tachuelas doradas ( 04 ). Cuando Clitus tuvo que hablar de algún asunto, recibió, caminando sobre alfombras moradas ( 05 ), aquellos con quienes debía tratarla. Perdiccas y Crater, grandes aficionados a la gimnasia, siempre tenían, entre su equipaje, suficientes pieles para cubrir la extensión de un estadio, del cual formaron en el campamento un vasto recinto, para participar en los diversos ejercicios allí: sus seguidores marcharon caballos cargados con sacos de polvo, para la lucha de la lucha ( 06 ). Leonardo y Menelao, a quienes les encantaba cazar, llevaban consigo un amplio suministro de ropa: había suficiente para rodear un espacio de cien estadios. 
La tienda de Alejandro podía contener cien camas; cincuenta columnas doradas sostenían un techo del mismo tipo, cuyo trabajo era tan variado como precioso. Alrededor de la tienda, adentro, había al principio quinientos persas, vestidos con túnicas moradas y amarillas, se llamaban Melophores ( 07 ); detrás de ellos, un cuerpo de mil arqueros, vestidos con túnicas de fuego a medio color y otro dibujo de color rojo: fueron precedidos por quinientos macedonios, con escudos de plata. En el medio de la tienda se alzaba un trono de oro, sobre el cual el rey, rodeado por sus guardias, estaba sentado para dar a su audiencia.Afuera, y en toda la circunferencia, se había dispuesto un espacio, siempre lleno de mil macedonios y diez mil persas.Nadie se atrevió a entrar en Alexander sin permiso: su orgullo natural y el orgullo tiránico que el éxito le había agregado, inspiraban terror.

4. Polycrate y Anacreon.

POLYCRATE, declarado amigo de las Musas, hizo mucho de Anacreon: también amaba a su persona y sus versos. Pero no puedo aprobar, en el tirano de Samos, el rasgo de debilidad que estoy a punto de informar. Anacreón, habiendo tenido ocasión de hablar de Smerdias, objeto de la ternura de Polícrates, lo había alquilado con el mayor calor. El joven, halagado por las alabanzas del poeta, se apegó fuertemente a él. Que no se concluya que no hay nada odioso en los modales del poeta de Teos: ¡por los dioses! Él amaba en Smerdias las cualidades de su alma, y ​​nada más. Mientras tanto, Polícrates, celoso del honor que Anacreón le había hecho a Smerdias, no menos celoso de la unión que se había formado entre ellos, había afeitado la cabeza del joven, tanto para humillarlo como para desagradarle. poeta. Pero Anacreon era lo suficientemente dueño de sí mismo como para fingir cautelosamente que no atacaba a Polícrates: puso esta acción en cuenta de Smerdias y le reprochó haber hecho algo tonto, atreviéndose a armarse con él. incluso contra su cabello.Deje que Anacreon cante los versos que ha escrito sobre la pérdida del cabello de Smerdias; los cantará mejor que yo ( 08 ).

5. De Jerón y Temístocles.

HÉRON había venido a Olympia, durante la celebración de los juegos, para disputar el precio de la carrera por caballos, Themistocles le impidió entrar en las listas: "No está bien, dice, que él quien compartió los peligros de Grecia ( 09 ) para compartir en sus juegos ". Y Themistocles fue aprobado.

6. De Pericles.

Pericles, cuando la plaga violó a sus hijos, vio a Pericles con la mayor firmeza; su ejemplo enseñó a los atenienses a sufrir con valentía la pérdida de sus seres más queridos.

7. Igualdad del alma de Sócrates.

Xantkeepe estaba acostumbrada a decir que en medio de los disturbios que constantemente agitaban a la república, ella nunca había notado ningún cambio en la cara de Sócrates, ni cuando se fue de su casa ni cuando regresó.Fue porque Sócrates estaba preparado para todos los eventos: un fondo de alegría natural le prohibió los ataques de tristeza, y la elevación de su alma lo puso por encima del miedo.

8. Justo castigo de los excesos de Denys el joven.

DENYS el más joven, al llegar a la ciudad de Locriens (era la patria de Doris su madre), comenzó por apoderarse de las casas de los ciudadanos más poderosos. Pronto, por orden suya, estas casas se sembraron de rosas, serpolets y otras flores de diferentes tipos, para recibir a las hijas de los locrianos que había traído, como víctimas destinadas a satisfacer su incontinencia. Tal exceso no quedó impune.Cuando Dionisio fue expulsado del trono por Dion ( 10 ), los locrios prostituyeron a la esposa y a las hijas del tirano: estos desgraciados sufrieron el trato más vergonzoso, principalmente de aquellos que tenían relaciones de parentesco o alianza con las chicas que Denys había deshonrado. Cuando estaban cansados ​​de indignarlos, los mataban después de haber clavado agujas largas debajo de las uñas; sus huesos fueron aplastados en morteros: quien se negó a comer carne que se había separado de él, se dedicó a las Furias. Finalmente, lo que quedaba de sus cuerpos fue arrojado al mar. Para Denys, fue a buscar asilo en Corinto: después de intentar todo tipo de vida, reducido a la miseria extrema, terminó convirtiéndose en sacerdote de Cibeles ( 11 ) En este nuevo estado, estaba rogando, en nombre de la diosa, tocando la batería y bailando al son de la flauta: así fue como terminó su carrera.

9. Del lujo de Demetrio.

Demetrio Poliorcetes ( 12 ) se hizo dueño de un gran número de ciudades, y las contribuciones exorbitantes, que tuvo la dureza de exigir, obtuvo un ingreso anual de mil doscientos talentos. Una parte muy pequeña de esta suma se utilizó para el mantenimiento de su ejército; el resto se usaba para pagar sus placeres. Todo estaba perfumado en su lugar, hasta el pavimento de su departamento, que, además, estaba sembrado de nuevas flores producidas en cada estación del año, para que solo pudiera caminar sobre las flores. Su inclinación por el amor era extrema, y ​​no se limitaba a las mujeres. El cuidado de su rostro era para él una ocupación seria: no era suficiente que su cabello estuviera siempre arreglado con arte; Tenía el secreto de hacerlos rubios, como sabía, con la ayuda de acanto, para darle a sus mejillas un tinte rojo. No entraré en los detalles de las drogas de todo tipo que este afeminado afeminado utiliza.

10. El desprecio de Platón por la vida.

Como la Academia se consideraba un lugar poco saludable, los médicos le aconsejaron a Platón que se instalara en el Liceo: "No haré nada", respondió el filósofo, "Ni siquiera iría a la cima del Monte Athos, cuando estaría seguro de extender mi vida más allá del largo plazo que los hombres han podido alcanzar ( 14 ) ".

11. Del pintor Parrhasius.

El pintor Parrhasius ( 15 ) vestía ropas moradas y una corona de oro. Es un hecho atestiguado por varios escritores, y por las mismas inscripciones de sus pinturas.Habiéndose presentado un día para disputar el premio, en la isla de Samos, se encontró con un competidor que no era inferior a él y que prevaleció sobre él ( 17 ). La pintura de Parrhasius representaba la batalla de Ajax y Ulises, luchando por los brazos de Aquiles. Cuando uno de sus amigos le mostró la parte que tomó en su desgracia: "Yo soy", respondió Parrhasius, no muy conmovido por mi derrota, "pero me da pena el destino del hijo de Telamon, quien es vencido por segunda vez mientras lucha. por las mismas armas ". Parrhasius llevaba un palo adornado con hilos de oro, que lo rodeaba con serpientes: cordones del mismo metal presionaron las orejas de su zapato alrededor de sus pies. Además, el ejercicio de su arte no era triste ni agotador para él; mientras lo cultivaba por gusto, lo disfrutaba con placer. A menudo incluso divertía su trabajo cantando o repitiendo un poco de aire en voz baja. Es de Theophrastus que tenemos estos detalles.

12. Conducta de los romanos y mesenios hacia los epicúreos.

Los romanos desterraron de su ciudad Alcaeus y Philisque, seguidores de Epicuro, porque habían inspirado a los jóvenes con un gusto por el placer criminal. Los mesenios trataban a todos los epicúreos por igual.

13. Excesiva avaricia y sobrepeso Denys.

DENYS d'Héraclée ( 18 ), hijo del tirano Cléarque, por la continuación de su codicia habitual y la lentitud en la que vivía, llegó, se dice, insensiblemente a tal exceso de gordura y gordura que el El enorme volumen de su cuerpo y la masa de carne con la que fue acusado lo privaron de la libertad de respirar. Para curarlo de esta enfermedad, los médicos ordenaron que se hicieran agujas pequeñas y muy largas, y que se las empujara a los costados y al estómago cuando se durmiera profundamente. Ellos mismos se encargaron de administrar el remedio. Mientras la aguja perforara solo carne insensible, y de alguna manera extraña al cuerpo de Denys, estaba inmóvil como una piedra; pero tan pronto como llegó al punto donde comenzó su verdadero cuerpo, donde su carne ya no estaba avergonzada por esta grasa superflua, sintió el aguijón y se despertó. Cuando alguien se adelantó para hacer negocios con él, se encerró en una especie de caja, dicen otros en una pequeña torre, que cubría todas sus extremidades, con la excepción de la cabeza que pasaba. anteriormente; y así dio sus audiencias. ¡Qué abrigo, grandes dioses! se consideraría menos por la vestimenta de un hombre que por el alojamiento de una bestia feroz.

14. La delgadez de Philétas.

PHILETAS de Cos ( 19 ) era tan delgado y débil que al más mínimo choque cayó al suelo. Como el viento, si hubiera sido violento, podría haberlo derrocado, se dice que tuvo la precaución de usar zapatos forrados con una suela de plomo. ¿Es concebible que un hombre que no podía soportar el viento tuviera la fuerza para arrastrar un zapato tan pesado? Para mí no lo creo; pero digo lo que escuché

15. De Homero.

Los argivos le dieron a Homero el primer rango en todo tipo de poesía: no pusieron a todos los otros poetas hasta después de él. En las libaciones que precedieron a las fiestas que daban a sus invitados, invocaron conjuntamente a Apolo y Homero. Agregamos un hecho, confirmado aún más por el testimonio de Píndaro, a saber, que Homero, siendo tan pobre que no tenía suficiente para casarse con su hija, le dio por dote su poema titulado Cipriacos ( 20 ).

16. De Italia.

Los ausonios fueron los primeros habitantes de Italia: eran indígenas. Se dice que anteriormente existía en este país cierta Mares ( 21 ), que de la cabeza a la cintura era un hombre y tenía la grupa de un caballo. La palabra Mares, agregamos, responde a la palabra griega que significa medio caballo. Por mi parte, estoy convencido de que se pensaba que Mares era un compuesto de ambas especies, porque primero se atrevió a montar a caballo y frenarlo.Otra circunstancia que me parece increíble, y que considero una fábula, es que Mares vivió ciento veintitrés años, murió tres veces y volvió tres veces a la vida. 
Se dice que no hay un país habitado por tantas naciones como Italia. Varias causas contribuyeron a esto. : temperatura climática, en diferentes estaciones del año; la bondad del suelo, naturalmente adaptado para dar todo tipo de frutas, y fertilizado por las corrientes que lo riegan;la gordura de sus pastos; los ríos que lo cruzan; un mar tranquilo con el que está rodeada; y finalmente, una gran cantidad de puertos y calas, donde los barcos pueden acercarse y liberarse con seguridad; pero, sobre todo, el carácter amable y humano de los habitantes invitó a los extranjeros a establecerse allí. Así, Italia se contaba anteriormente como mil ciento noventa y siete ciudades.

17. De la vanidad de Demóstenes.

Me parece que no se puede negar que Demóstenes era ridículamente vanidoso, si es cierto, como dicen, que cuando escuchó a los transportistas de agua hablar de él cuando lo vio pasar, los aplaudió con La mayor complacencia. Si tales personas fueran capaces de dar vanidad a Demóstenes, ¿qué debería tener cuando fue aplaudido en la asamblea de la gente?

18. De Themistocles.

THEMISTOCLE, el hijo de Neocles, se comparó con los robles: "Cuando llueve", dijo, "los hombres, presionados por la necesidad de refugiarse, recurren a los robles, cuyas ramas forman un refugio para ellos; el tiempo es sereno, arrebatan, al pasar, estas mismas ramas, las rompen y las rompen ". 
Themistocles todavía dijo que si le mostraban dos caminos, uno que llevara al infierno, el otro al tribuno a arengas, preferiría tomar el camino al infierno.

19. Demóstenes y Diógenes.

DIOGENE, después de almorzar en un cabaret un día, vio a Demóstenes pasando por la calle, la llamó; y como el orador no fue a la invitación: "¿Qué?", ​​agregó Diógenes, "¿te avergonzaría acercarte a un lugar donde tu maestro no desdeña entrar todos los días?" Quería hablar de la gente en general, y de cada ciudadano en particular. Es decir que los hablantes, así como todos aquellos que, por su estado, arengan al pueblo, son los esclavos de la multitud.

20. D'Aristippe.

Durante un viaje que Aristippa hizo por mar, surgió una tormenta que le causó un miedo extremo. Uno de los que estaban en la nave dijo: "¡Cómo es que Aristipo y tú también tienen miedo como los vulgares! "Sí, de hecho", respondió el filósofo; Y no es sin razón. Arriesgas aquí, tú, solo una vida miserable, que no es menos querida para ti;el que arriesgo es perfectamente feliz ( 22 ) ".

21. Palabra de Theramene.

THERAMENE apenas había salido de una casa en la que había entrado, cuando la casa se derrumbó. Los atenienses acudieron en masa para felicitarlo por la singular felicidad que había tenido al escapar del peligro; a lo que respondió, lo que debe haber sorprendido a todos: "Oh Júpiter", dijo, "¿para qué hora me reserváis?" Casi inmediatamente después, los treinta tiranos lo hicieron morir condenándolo a beber cicuta ( 23 ).

22. Filósofos que se aplicaron a la medicina.

Se dice que los discípulos de Pitágoras estaban haciendo un estudio especial de medicina; Platón hizo lo mismo con la aplicación más seria, al igual que Aristóteles, hijo de Nicómaco, y muchos otros.

23. De Aristóteles enfermo.

Aristóteles, estando enfermo, fue visitado por su médico, quien le dio algún tipo de receta. "Por gracia", dijo el filósofo, "no me trates como un conductor o una maniobra: comienza diciéndome lo que te determina para tal remedio, después de lo cual me encontrarás listo para obedecerte".Le estaba diciendo a su médico que no ordenara nada sin una buena razón.

24. La suavidad de Smindyride.

SMINDYRIDE ( 24 ) de Sybaris llevó tan lejos el exceso de lentitud que superó a todos sus conciudadanos, quienes, sin embargo, buscaron los placeres y las delicias de la vida, su única ocupación. Un día, cuando había dormido y dormido sobre hojas de rosa, se levantó, quejándose de que la dureza de su cama le había causado ampollas.Ciertamente, Smindyride no habría dormido en el suelo, ni en la paja, ni en los céspedes de una colina, ni, como Diomedes, en la piel de un toro, en una cama bien ajustada de un guerrero robusto y valiente. Este héroe, dice Homero, dormía sobre la piel de un toro ( 25 ).

25. Conducta de Pisistrato hacia los atenienses.

PISISTRATE, mientras ejercía la autoridad soberana, tenía la costumbre de enviar ciudadanos que permanecían inactivos en los lugares públicos, y preguntar a cada uno de ellos por qué estaba inactivo: "¿Lo habría hecho?", Dijo. pierde tus bueyes arados, recibe otros de mí y ve a trabajar, si te falta grano para sembrar tu tierra, te daré el mío ". Pisistrato temía que la ociosidad despertaría en la mente de sus conciudadanos la idea de levantarse contra él.

26. De Zenón y Antígono.

El rey Atigonus ( 27 ) testificó a Zenón de Cittium ( 28 ) la más alta estima. Un día, cuando este príncipe había bebido demasiado, fue a buscar a Zeno: después de haberlo abrazado (este tipo de caricias son familiares para los borrachos), le rogó que le preguntara algo, protestando y jurando con ligereza. de un joven, que le concedería su pedido. "Bueno", dijo Zenón, "entra y vomita". Con esta palabra hizo sentir al rey al mismo tiempo, con tanta firmeza como sabiduría, y la vergüenza del estado en que el vino lo había reducido, y el riesgo que corría de morir de plenitud.

27. Naïveté de un Lacedaemonian.

ALGUNOS se rebelaron contra un campesino de Lacedaemon, porque, en exceso de su dolor, se abandonó inmodestamente hasta las lágrimas. "¿Qué quieres que haga?", Respondió ingenuamente el Lacedaemonian, "no es mi culpa: mi cerebro está mojado, es mi temperamento".

28. Palabra de Diógenes.

Un espartano cita con alabanza este versículo de Hesíodo: un buey no moriría si uno no tuviera un mal vecino ( 30 ).Diógenes, que lo escuchó, le respondió: "Sin embargo, los mesenios han perecido con sus bueyes y ustedes son sus vecinos".

29. Sócrates, por encima del miedo y el interés.

Sócrates regresaba a su casa después de la cena, lo suficiente hasta bien entrada la noche. Los jóvenes libertinos que lo sabían, se emboscaron en su camino, con antorchas encendidas y máscaras de furias. Tenían la costumbre, ellos y su especie, de abusar de su tiempo libre para jugar malas bromas a los transeúntes. Sócrates los vio sin ser molestado. Se detuvo y comenzó a interrogarlos, como solía hacer con los jóvenes que venían a escucharlo en el Liceo o en la Academia. 
Alcibíades envió un día regalos considerables a Sócrates, en cuyos ojos estaba celoso de mostrar su magnificencia.Xanthippe vio los regalos con complacencia; y como ella mostró un gran deseo de aceptarlos: 
"No", le dijo Sócrates, "discutamos más bien la generosidad con Alcibíades, rechazando obstinadamente sus dones". Alguien que le dice que estamos felices de obtener lo que queremos: "Estamos aún más felices". respondió Sócrates, para no desear nada.

30. Provisión de Anaxarque.

ANAXARQUE ( 32 ), que acompañó a Alexander en sus expediciones, previendo al acercarse el invierno, que el príncipe establecería su campamento en un lugar donde no había madera, dejó todo su equipaje en lo que debía ser irse, y haber cargado sus carretas con madera. Cuando el ejército llegó al nuevo campamento, la escasez de madera era tal que era necesario quemar las camas de Alejandro para hacer fuego contra él, pero el príncipe sabía que había algunos en Anaxarque, fue a buscarlo y fue ungido en su tienda. Luego supo qué precaución había tomado Anaxarque para no quedarse sin madera: alabó mucho su previsión y le pagó el fuego con el desgaste, dándole el doble de lo que había perdido en su ropa y en varios efectos.

31. Muerte súbita de un atleta ganador.

Un atleta de Crotone acababa de ganar los Juegos Olímpicos: ya iba a los hellanodices ( 33 ) para recibir la corona cuando, repentinamente golpeado con epilepsia, cayó muerto.

32. De la estatua de Friné y de los caballos de Cimón.

Los griegos erigieron en el templo de Delfos una estatua dorada de la cortesana Phryne ( 34 ) en una columna muy alta. Cuando digo los griegos, no entiendo a toda la nación: no tengo cuidado de cobrar a un pueblo entero, por quien tengo la mayor estima; Hablo de los griegos que respetaban la poca propiedad. En Atenas, también había caballerías descaradas, que representaban a la caballería de Cimón ( 35 ).

33. La respuesta de un joven a su padre.

Un joven Eretrian ( 36 ) había asistido durante mucho tiempo a la escuela de Zeno; A su regreso, su padre le preguntó qué había aprendido del filósofo. "'Ya verás', respondió. El padre, indignado por la sequía de esta respuesta, lo maltrató: "Ya ves", dijo el joven, inmóvil y dueño de sí mismo, "que aprendí a soportar la ira de mi padre".

34. Palabra de Diógenes.

Diógenes, que se fue a Olimpia, vive allí, durante la celebración de los juegos, los jóvenes rodios se vistieron magníficamente: "Eso es una pompa", dice con una sonrisa. Un momento después, después de haber conocido a Lacedaemonians, usando túnicas sucias y malas: "Otro tipo de esplendor", dice el filósofo.

35. Orgullo de Antístenes.

Sócrates se dio cuenta de que Antístenes ( 37 ) afectó al poner a la vista una parte de su capa que fue rasgada a fuerza de servicio: "¿No cesarás", dijo él, "para mostrarnos tu vanidad?" "

36. D'Antigonus y un jugador de lira.

Mientras que un jugador de lira mostró su talento en presencia de Antigonus, este príncipe siguió repitiendo: "Vuelva a armar la última cuerda"; entonces, "sube al medio". El músico impaciente: "Príncipe", dijo, "¡los dioses te protegen de poseer mi arte mejor que yo!"

37. Anaxarque bromea sobre Alejandro.

ANAXARQUE, apodado el eudemonic ( 40 ), se burló de la vanidad de Alexander que quería convertirse en un dios. Un día, entre otras cosas, que este príncipe estaba enfermo y que su médico le había ordenado una poción: "Toda la esperanza de nuestro dios", dijo Anaxarque, riendo, "consiste en el efecto de esta bebida".

38. De la lira de París.

Cuando Alexander, estando en Troya, examinó con gran curiosidad todos los objetos que se le ofrecieron a la vista, un troyano vino a mostrarle la lira de París: "Prefiero", dijo el príncipe, "ver eso de Aquiles ( 41 ). "Tenía razón al ver el instrumento con el que este famoso guerrero había cantado a grandes hombres. Para la lira de París, ¿qué sonidos escuchó ella alguna vez? Suena igual a su amor adúltero, y que solo eran aptos para halagar y seducir a las mujeres.

39. Pasiones tontas.

¿Hay alguien que no pueda estar de acuerdo con que los amores de los que voy a hablar fueron tan ridículos como increíbles? Jerjes era aficionado a un plátano ( 42 ). Un joven ateniense, una de las familias más distinguidas de la ciudad, se enamoró apasionadamente de una estatua de la Buena Fortuna que estaba en el pritanio: después de acariciarla y abrazarla, furioso, angustiado, se fue para encontrar los pritanes, y los conjuró para venderle la estatua, por lo que estaba dispuesto a dar una suma considerable. Al no poder obtenerlo, la ciñó con vendas, le puso una corona en la cabeza, la vistió con adornos preciosos, le ofreció sacrificios, luego se dio la muerte, derramando un torrente de lágrimas. 
El jugador de lira Glané ( 43 ) fue amado, según algunos, por un perro; según otros, por un carnero o por un ganso.Un perro estaba fascinado por un niño llamado Jenofonte, de Soles, ciudad de Cilicia. Estamos hablando de un arrendajo que se enamoró de una niña espartana perfectamente hermosa ( 44 ).

40. Uso de cartagineses.

Los cartagineses siempre tuvieron dos pilotos en sus barcos. Es absurdo, dijeron, que un barco tenga dos timones ( 45 ); mientras que el piloto, mucho más útil para los navegadores, a cargo de dirigir toda la maniobra, está solo, sin un colega, sin ningún hombre que pueda reemplazarlo.

41. De Pausanias y Simonide.

PAUSANIAS, rey de Esparta, al encontrarse un día en la mesa con Simónides de Ceos, le suplicó que pronunciara una frase: recuerda que eres un hombre, dijo Simonide, riendo. Pausanias no prestó atención a esta palabra, y no se benefició de ella: por lo tanto, estaba fuertemente apegado a la fiesta de los medos; y orgulloso de sus lazos de hospitalidad con su rey; quizás también el vino había perdido su razón. Pero cuando fue encerrado en el templo de Minerva Chalciaque ( 47 ), luchando contra el hambre, casi muriendo por el tipo de muerte más cruel, recordó a Simonide: "Anfitrión de Ceos", gritó. Tres veces, hubo un gran significado en su respuesta, ciego como estaba, no sabía el precio ( 48 ).

42. De Artaxerce y Darius.

Cuando Artaxerxus ( 49 ) mató a Darius, el mayor de sus hijos, que conspiró contra él, el segundo, por orden de su padre, se suicidó con su propia espada frente al palacio ( 50 ).

( 01 ) Voy. cap. 2 de la liv. VIII. 
( 02 ) Pausanias, Eliac , II, 9. 
( 03 ) Los antiguos a menudo usaban palomas para este propósito; Los autores de la antigüedad dan varios ejemplos: se conoce la oda de Anacreón, en la paloma que solía llevar sus cartas a Bathylle. Los viajeros testifican que este uso se ha conservado hasta ahora entre los comerciantes sirios. 
( 04 ) Este lujo a veces se ha utilizado incluso entre los soldados. Val. Max. Liv. IX, c. I. 
( 05 ) Este uso ya era conocido en los tiempos de Esquilo. Voy. su tragedia de Agamenón , .v. 930. 
( 06 ) Los luchadores se pulverizarían mutuamente con este polvo. 
Ille cavis hausto spargit me pulvere palmis, 
Inque vicem fulvae jactu flavescit arenae. 
Ovidio, Metam ., IX, 35. 
( 07 ) Estos guardias fueron extraídos del cuerpo de los diez mil persas, que componían la compañía inmortal. Leímos en Ateneo (Livio XII, p.514) que llevaban una manzana dorada en la punta de la lanza: probablemente a partir de ahí les llegó el nombre de Melóforos . 
( 08 ) No parece que estos versículos nos hayan llegado. 
( 09 ) Gelon, rey de Siracusa, y su hermano Hieron se negaron a ayudar a Grecia cuando Jerjes vino a atacarlo. Herodoto, VII. 
( 10 ) Estas desgracias no llegaron a Denys hasta mucho después de que Dion lo había destronado. Voy. el cap, 12 de la liv. V, y especialmente nota 5. 
( 11 ) Los sacerdotes de Cibeles, entre los griegos, se llamaban Agyrtes o Métragyrtes ; entre los romanos, Galli . Aunque los antiguos tenían mucha veneración por la madre de los dioses, aquellos que estaban especialmente apegados a su servicio eran considerados personas viles y despreciables.Denys of Halic. liv. II, p. 91. 
( 12 ) Este capítulo se encuentra casi por completo en Ateneo, XII, p. 250, con esta diferencia que Atheneus atribuye correctamente a Demetrius of Phalerus lo que Elien dice de Poliorcete 
( 13 ) Sabemos que los antiguos hicieron un caso particular de cabello amarillo o rojo; Homero pintó Aquiles, Menelao, etc. con un cabello de este color. 
( 14 ) En la cima del monte Athos, había una ciudad que Melah (II, 2) llamó Acroathos, cuyos habitantes se creía que duplicaban el número de otros hombres. Plinio (V, 2) atribuye la larga vida de los habitantes del monte Athos a su uso de la carne de víboras. 
( 15 ) Parrhasius, nacido en Éfeso, contemporáneo y rival de Zeuxis. 
( 16 ) Algunas de estas inscripciones se encuentran en la liv. XII del Ateneo, c. 10. 
( 17 ) Este adversario fue el pintor Timanthe, tan conocido por la famosa pintura del sacrificio de Ifigenia en la que, después de agotar todos los recursos del arte, pintar en los rostros de los asistentes, los diferentes grados de El dolor con el que se vieron afectados, y sin saber cómo representar el de Agamenón, decidió envolver su cabeza con su capa. 
( 18 ) Denys era contemporáneo de Alexander y sobrevivió durante varios años. 
( 19 ) Philetas, famoso poeta, que vivió bajo los reinados de Felipe, Alejandro y varios de los sucesores de este príncipe: fue tutor de Ptolomeo Filadelfio. No se limitó a componer versos de hexámetros, como dice Elien (Livio X, v. 6); compuso elegías, epigramas y otros tipos de poesía. Suidas 
( 20 ) Este trabajo ya no existe: Heródoto, Aristóteles y varios escritores después de ellos, pensaron que no era de Homero. Tela. Biblio. Graec ., T.1, p. 282. 
( 21 ) De todas las conjeturas propuestas por los comentaristas para explicar la palabra Mares , la más natural, tal vez, es la de Kuhnius, que deriva de la palabra celta, Mar o Mark , caballo. Puede considerarse que la semejanza de esta fábula con la de los centauros tuvo el mismo origen. 
( 22 ) La respuesta de Aristippe está de acuerdo con su doctrina. El disfrute del presente, sin ningún deseo de lo que uno no posee, hizo, según él, la verdadera felicidad: fue practicando esta máxima que creía que llevaría la vida más feliz. Voy. cap 3 de la liv. II. 
Theramene era muy celoso por los intereses de la república; pero como no era firme en sus principios, y a veces favorecía la democracia, a veces la aristocracia, fue apodado el Cothurnus , por alusión a este zapato, que podría ser indiferente al pie derecho o al pie izquierdo. . Plut., Vida de Nicias. 
( 24 ) Smindyride vivió poco antes que Cyrus. Entre los Diálogos de los Mortes de M. de Fontenelle, hay uno, de los cuales Milon y Smindyride son los interlocutores: Milon reprocha al sibarita, que había pasado una noche sin dormir, porque entre las hojas de rosa, de las cuales su cama estaba sembrada, había una debajo de él, que se había doblado en dos. M. de Fontenelle tomó prestada de Séneca ( de Ira , II, 25) la peculiaridad de la hoja de rosa doblada. 
( 25 ) Ilíada , X, 155. 
( 26 ) Por esta razón, se podría agregar que, dado que el tirano tenía una décima parte de todas las producciones de Attica, le interesaba que la gente se aplicara al cultivo de la tierra ( Suidas ): Él suministró bueyes y granos a los que no los tenían; fue solo un avance del cual fue bien compensado. 
( 27 ) Antigonus Gonatas. 
( 28 ) Cittium, ciudad de la isla de Chipre, tierra natal de Zeno. 
( 29 ) Esta expresión es bastante similar, aunque en un sentido muy diferente, a la palabra de Parmenon, en el Eunuco de Terence, I, 2, 25: 
Plementium sum, hac atque illac perfluo. 
( 30 ) Opera and Dies , aproximadamente 348. 
( 31 ) Los Lacedaemonianos los derrotaron y los expulsaron del Peloponeso.Voy. cap. Yo de la vida. VI. 
( 32 ) Ver cap. 37. 
Los hellanodices eran los jueces de los Juegos Olímpicos: su número, que generalmente era diez, a veces variaba, dependiendo de si el número de tribus era más o menos grande. Sus funciones no se limitaban a dar la corona a los conquistadores; fueron acusados ​​de castigar a los atletas que pecaron contra las leyes de los juegos. Pausanias, Eliac ., I, 9. 
( 34 ) Phryne, una famosa cortesana, nacida en Thespies, era tan hermosa que Apelle tomó prestadas sus facciones para pintar a su Venus fuera del agua, y que Praxiteles la llevó como modelo de su Venus de Cnidus . En cuanto a la estatua de Friné, que se vio en Delfos, era de Praxíteles; en la parte inferior estaba escrita esta inscripción: Friné, ilustre Thespienne.Ateneo, XIII, 6. 
( 35 ) El Cimón en cuestión era el padre de Milcíades. Se erigió una tumba para su caballería, e incluso se les erigieron estatuas, porque habían ganado tres veces la victoria en los Juegos Olímpicos. Herodoto, VI, 103. 
( 36 ) Eretria, ciudad de Eubea. 
( 37 ) Antístenes, fundador de la secta cínica, y el maestro de Diógenes. Voy.el c. 16 de la liv. X 
( 38 ) Esta palabra se relaciona de manera diferente, y quizás con más sal, por Diogenes Laerce. Según este escritor, Sócrates dijo que vio la vanidad de Antístenes a través de los agujeros de su capa. 
( 39 ) Plutarco ( de Fort Alex ) dijo que fue a Philip a quien un jugador de lira dio esta respuesta. 
( 40 ) La tranquilidad de su alma y la dulce vida que llevó le habían valido este apodo (Diog Laer, Life of Anaxar ). Se cree que él era o el autor, o uno de los principales partidarios, de la secta eudemónica , que era una rama de la filosofía escéptica. Athenaeus (VI, 13) no lo trata tan favorablemente como Elian; habla de él como uno de los aduladores más cobardes de Alejandro. 
( 41 ) Stobée ( Serm 48) cita esta palabra de Alexander, con una adición que merece ser informada: "Muéstrame más bien la de Aquiles: pero preferiría ver su lanza que su lira". . 
( 42 ) Ver cap 24 de la liv. II. 
( 43 ) Glaucé vivió bajo el reinado de Ptolomeo Filadelfo, del cual ella era la amante. Hist. Anim. VIII, II. 
( 44 ) Según el texto de algunas ediciones, el niño era muy feo. Todo el final de este capítulo, desde el párrafo, forma el cap. 6 de la liv. I de la Hist.Animales 
( 45 ) La costumbre de poner dos timones a ambos lados de la popa de un barco es conocida por el testimonio de varios autores, entre otros, por Hygin's Fable 14, donde se dice que el barco Argo cinco estrellas en el timón de la derecha y cuatro en la izquierda. 
( 46 ) Ver cap. 7 de la liv. IV, y nota 3. 
( 47 ) Chalciaque , apodo que los Lacedamonios le dieron a Minerva, porque, según algunos, ella tenía en Esparta un templo de bronce; Según los demás, porque este templo había sido construido por los habitantes de Calcis. 
( 48 ) Croesus, en circunstancias similares, recuerda las palabras de Solón y lo llamó tres veces en voz alta. Herodoto I, 86. 
( 49 ) Artaxerxe Mnemon. 
( 50 ) Artaxerxe aparentemente temía tal intento por parte de su segundo hijo y quería advertirle; Pero Plutarco, más digno de fe que Elian, relata de manera diferente la muerte de este hijo de Artaxerxe, a quien llama Ariaspe. Según este escritor, Ochus, el último de los legítimos hijos de Artajerjes, envió a su hermano Ariaspe mensajero en mensajero, para informarle que el rey estaba enojado en sus días: Ariaspe, engañado por estas falsas opiniones, solo pensó en para escapar de la supuesta furia de su padre, y se envenenó. Plutarco, la vida de Artaxerce .

 

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