1. De Tachos, rey de Egipto.- 2. De la muerte de Phérécydes.- 3. Columnas de Hércules.- 4. De los olivos y palmeras de Delos.- 5. De la pobreza de Epaminondas.- 6. De la muerte voluntaria del sofista Calanus.- 7. De Anacharsis.- 8. Insultos.- 9. De Aristóteles.- 10. Pérdidas sufridas por los atenienses.- 11. Crueldad de un rey de Tracia.- 12. Demade condenado a una multa.- 13. De la inconstancia de los atenienses.- 14. Dos leyes áticas.- 15. Del juicio del homicidio en Atenas.- 16. Niño juzgado como sacrilegio.- 17. Superstición de los atenienses.- 18. Mujer embarazada condenada a muerte.- 19. Cómo escapó Esquilo a la ejecución.- 20. Tarentinos y Rheginians.- 21. De Medea.

1. De Tachos, rey de Egipto.

Tachos, rey de Egipto, disfrutó de la mejor salud todo el tiempo, siempre que observara la dieta ordinaria de su país y viviera frugalmente.Pero después de haber pasado a los persas (01), y entregado a su lujo, no pudo soportar platos a los que no estaba acostumbrado.Fue atacado por la disentería que lo llevó a la tumba;y su intemperancia le costó la vida. 

2. De la muerte de Ferecides.

FERECIDES, maestro de Pitágoras, habiendo caído enfermo, le sobrevino un sudor ardiente y viscoso, que produjo una multitud innumerable de insectos.Pronto su carne se convirtió en alimañas, siguió una desecación general: Phérécyde murió en este estado (02). 

3. Pilares de Hércules.

SIGUIENDO a Aristóteles, las columnas que hoy reciben el nombre de Hércules, llevaron primero la de Briarée (03).Cuando Hércules, al purgar la tierra y los mares de los monstruos que los infestaban, se convirtió en el benefactor de la humanidad, el nombre de Briareo quedó eclipsado;y el reconocimiento de los hombres dio a estas columnas el de Hércules.  

4. De los olivos y palmeras de Delos.

ES tradición en la isla de Delos que un olivo y una palmera brotaran de la tierra allí, en el momento en que Latona, sintiendo los dolores del parto, no lograba liberarse;y que tan pronto como tocó estos árboles, dio a luz a los dos hijos que llevaba en su vientre (04). 

5. De la pobreza de Epaminondas.

Epaminondas sólo tenía una casaca muy tosca, que siempre usaba, aunque sucia: cuando, por casualidad, se la dio al batanero, se vio obligado a quedarse en casa, por falta de un segundo.En este estado de opulencia, rechazó sin embargo una gran suma que le envió el rey de Persia (05).Si me conozco bien, el que no quiso recibir el presente mostró aún más grandeza de alma que el que lo ofreció. 

6. De la muerte voluntaria del sofista Calanus.

EL último acto de la vida de Calanus (06) es ciertamente digno de elogio;otro diría de admiración.Aquí está el hecho.Calanus, filósofo indio, habiendo resuelto liberarse de las ataduras del cuerpo, y se despide por última vez de Alejandro (07), a los macedonios, a la vida;en el mejor suburbio de Babilonia erigieron una pira de madera seca y fragante, cedro, cedro, ciprés, mirto, laurel.Después de haber hecho su ejercicio ordinario, que consistía en recorrer un cierto espacio de una carrera, subió a la estaca, la coronó de cañas, y se colocó en el centro;luego adoró al sol, cuyos rayos cayeron entonces sobre él: era la señal a la que los macedonios debían encender la hoguera.Le prendieron fuego.Calanus, en medio de las llamas en las que pronto se vio envuelto, permaneció firme sobre sus pies, y sólo cayó reducido a cenizas (08).Se cuenta que Alejandro, al ver este espectáculo, exclamó en el exceso de su admiración: "Calanus ha triunfado sobre enemigos más formidables que los míos".En efecto, si Alejandro tuvo que luchar contra Darío, Poro y Taxile (09), Calano luchó contra el dolor y la muerte. 

7. De Anacarsis (10).

LOS escitas hacen frecuentes viajes, pero no salen de su país.Anacharsis empujó el suyo más lejos.También Anacharsis fue filósofa (11).Llegó hasta Grecia, donde mereció ser admirado por Solon. 

8. Insultos.

Las burlas y los insultos, en mi opinión, no tienen fuerza por sí mismos.Si caen sobre un alma fuerte y valiente, no la tocan, si encuentran un alma débil y débil, la impresionan;lo afligen, y algunas veces llegan hasta causarle la muerte.Así, Sócrates jugaba en el escenario, solo se reía (12), y Poliagre jugaba lo mismo, atragantado (13). 

9. De Aristóteles. 

ARISTÓTELES, después de haber disipado su patrimonio, tomó el bando de las armas;pero habiendo fracasado en este oficio, se hizo boticario.Luego, habiéndose colado en el lugar donde Platón filosofaba mientras caminaba, escuchó sus lecciones a escondidas;y es allí donde, por la superioridad de espíritu de que estaba dotado, adquirió conocimientos de los que supo apropiarse (14). 

10. Pérdidas sufridas por los atenienses.

LOS Atenienses siempre se han enorgullecido de tener una flota en buenas condiciones.Pero a veces victoriosos, a veces vencidos, han perdido, en diferentes ocasiones, gran número de naves.Perdieron en Egipto doscientos trirremes con toda su tripulación (15);en Chipre, ciento cincuenta (16);en Sicilia, doscientos cuarenta (17);doscientos en el Helesponto (18).La guerra de Sicilia les costó cuarenta mil soldados fuertemente armados;mil perecieron en la batalla de Chaeronea (19). 

11. Crueldad de un rey de Tracia.

CUANDO Jerjes entró en Grecia al frente de un ejército, un rey de Tracia, cuyo nombre no sé, huyó al monte Ródope.Este príncipe, al partir, aconsejó a sus seis hijos que no tomaran las armas contra Grecia: sin duda era amigo de los griegos;pero como sus hijos le desobedecieron, a su regreso les hizo sacar los ojos: una acción muy alejada de las costumbres griegas. 

12. Demade condenado a una multa.

ESTA acción de los atenienses me complace infinitamente.Démade (20), habiendo ido un día a la asamblea del pueblo, propuso allí reconocer a Alejandro como el decimotercero de los grandes dioses (21), el pueblo, indignado por este exceso de impiedad, condenó a Démade a una multa de cien talentos, por querer colocar a un mortal entre los habitantes del Olimpo.  

13. De la inconstancia de los atenienses (22).

LOS Atenienses nunca fueron estables en la forma de su gobierno;han experimentado frecuentes vicisitudes.Primero sometidos al poder monárquico, lo soportaron pacientemente bajo Cecrops, bajo Erecteo, bajo Teseo (23) y luego bajo los descendientes de Codrus (24).Los Pisitratides les hicieron sentir todo el peso de la tiranía.El gobierno se hizo entonces aristocrático, y continuó siéndolo hasta el establecimiento de los cuatrocientos (25);entonces la administración de la república quedó encomendada a diez ciudadanos, que eran elegidos cada año (26).Finalmente, Atenas cayó en la anarquía, bajo los treinta tiranos.Dudo que tal inestabilidad pueda ser motivo de elogio para los atenienses. 

14. Dos leyes áticas.

ENTRE las leyes áticas, había una diseñada en estos términos: "Si alguno encuentra en su camino el cadáver de un hombre sin sepultura, que lo cubra con tierra y lo extienda de manera que el cuerpo mire la puesta del sol (27) ."Otra que también se observaba religiosamente era: “No sacrifiquen buey acostumbrado al yugo, ni para el arado ni para la carreta, porque este animal, al servir en el cultivo de la tierra, participa del trabajo de los hombres (28). " 

15. Del juicio del homicidio en Atenas.

LOS Atenienses tenían diferentes tribunales para juzgar diferentes tipos de homicidios.En el Areópago eran juzgados los que habían matado a alguien con premeditación, y en el Paladio (29) los que habían cometido un asesinato involuntario.En cuanto a los que, al confesar el homicidio, alegaron que su acción fue justa, fue en el Delphinium (30) donde se examinó su asunto. 

16. Niño juzgado como sacrilegio.

Un niño había tomado una hoja de oro que se había desprendido de la corona de Diana;lo notamosLos jueces ante cuya corte fue llevado le pusieron juguetes de su época, dados y la hoja de oro: se arrojó apresuradamente sobre la hoja.Entonces los jueces, sin tener en cuenta su edad, lo condenaron a muerte por sacrilegio (31). 

17. Superstición de los atenienses.

TAL era el exceso de la superstición ateniense, que si alguien cortaba el árbol más pequeño de una arboleda consagrada a una garza, lo condenaban a muerte.Atarbe había matado un gorrión (32) consagrado a Esculapio.Los atenienses no permitieron que este crimen quedara impune;dieron muerte a Atarbe.Fue en vano pretender, unos, que su voluntad no había tenido parte en ella, otros, que era el efecto de un ataque de locura: los atenienses, juzgando que el respeto debido a las cosas sagradas debía prevalecer sobre estas dos razones, lo hicieron. No perdona ni la locura ni la ignorancia. 

18. Mujer embarazada condenada a muerte.

Habiendo sido arrestada una mujer gorda por el delito de envenenamiento, los jueces del Areópago, que habían de pronunciar contra ella la pena de muerte, aplazaron su entrega a ejecución hasta que hubiera dado a luz.Dieron muerte a la madre que era la única culpable, y no envolvieron en su condena al niño que era inocente (33).

19. Cómo escapó Esquilo a la ejecución.

ESQUILE, poeta trágico, estuvo a punto de ser condenado por la impiedad de uno de sus dramas (34).Ya los atenienses se disponían a apedrearlo, cuando su hermano Aminias, más joven que él, levantando su capa, mostró uno de sus brazos que terminaba en el codo y ya no tenía una mano (35): la había perdido luchandovalientemente. en el día de Salamina, después de lo cual fue el primero de los atenienses que obtuvo el premio del valor.Al ver la herida de Aminias, los jueces, recordando lo que había hecho por la patria, perdonaron a Esquilo y lo despidieron absuelto. 

20. Tarentinos y Rheginians.

Los tarentinos, durante un asedio que mantuvieron contra los atenienses, se hubieran visto obligados a rendirse por hambre, si los reginianos (36) no hubieran ordenadopordecreto que debían ayunar en su ciudad cada diez días, y que los alimentos que se salvarían ese día, fueron enviados a los tarentinos.Esta ayuda los salvó;los atenienses se retiraron.En memoria de este acontecimiento, los tarentinos celebran una fiesta a la que llaman elAyuno.

21. De Medea.

Leí en alguna parte que todo lo que se ha dicho de Medea es falso;que no es a ella, sino a los corintios, a quienes debe imputarse la muerte de sus hijos (37);que Eurípides, a petición de los corintios, inventó esta fábula, cuyo escenario colocó en la Cólquida, y la convirtió en tema de su tragedia (38);finalmente, que el arte del poeta hizo previsible la falsedad sobre la verdad.Los Corintios, añadimos, para expiar el asesinato de estos niños, y para perdonarlos por una especie de tributo, todavía ofrecen sacrificios en su honor cada año.

(01) Tachos había estado al principio en guerra con los persas, y Agesilao había acudido en su ayuda: pero Tachos, habiéndolo ofendido con una burla por la pequeñez de su tamaño, el rey de Lacedemonia se unió a Nectanebus, que se había levantado contra el rey de Egipto;y estos dos príncipes lo obligaron a buscar asilo entre los persas.Ateneo, XIV, I.
​​(02) Ver.el cap.28 del libro.anterior.
(03) Briareus, hijo del Cielo y de la Tierra: tenía, como su hermano Giges, cien manos y cincuenta cabezas (Hes.,Theog.) Los Antiguos hablaban de Briareus de manera muy diferente.Scheler y Perizonius han recogido en sus notas todo lo dicho sobre este gigante.
(04) Apolo y Diana.
(05) Artajerjes Mnemon.Bocina.Nep.,Vida de Epam.
(06) Su verdadero nombre era Sphinès: los griegos le dieron el de Calanus, porque, para saludar a los que se le acercaban, decía en su lengua, Cale,que significaSalvación.Plutarco,Vida de Alex.
(07) Se habla de los honores que Alejandro rindió a Calanus después de su muerte, en el cap.41 del libro.II.
(08) Peregrinus, varios siglos después, ofreció el mismo espectáculo en los Juegos Olímpicos.Su muerte es el tema de uno de los tratados de Lucian.Notaré aquí que Luciano, citando en este tratado varios ejemplos de personajes ilustres que perecieron en el fuego, entre otros, el de Empédocles, que se arrojó a los hornos del Etna, no recuerda la historia de Calanus, más como la de Peregrinus. que cualquier otro.¿Lucien la ignoró?
(09) Puede sorprender que Eliano incluya a Taxile entre los enemigos vencidos por Alejandro, ya que es cierto que Taxile, lejos de oponerse al rey de Macedonia, envió embajadores para pedir su amistad incluso antes de que este príncipe llegara a la India.diodode Sic., XVII;Quinte-Curce, VIII, 12.
) Filósofo, hermano de Caduias, rey de los escitas.Véanse las notas del cap.41, libro.II.
(11)Los filósofos tenían la costumbre de viajar: Tales, Platón, Solón y varios otros, dan ejemplos.
(12) Véase.el cap.13 del libro.II.
(13) Plutarco (de Audiend.poet.) nos dice que Poliagre era sospechoso de prostituir a su mujer por dinero, y por eso lo representaban en el escenario.
(14) Ateneo, que cuenta esta historia aproximadamente en los mismos términos (libro. VIII, cap. 13), añade que Epicuro, de quien la relata, es el único de todos los autores que habla así de este filósofo.
(15) Habían enviado una flota para ayudar a los egipcios, que se habían rebelado contra Artajerjes Longuemain.Tucíd., libro.1;diodode Sic., lib.XI.
(16) Fue de nuevo en guerra contra los persas, y bajo el mismo reinado.Cimón era un general del ejército ateniense.diodode Sic., lib.XII.
(17) Eliano recoge las pérdidas sufridas por los atenienses en varias ocasiones durante la guerra de Sicilia.
(18) Aelian significa la victoria que los lacedemonios, bajo el liderazgo de Lysander, obtuvieron sobre los atenienses en Aegos Potamos.diodode Sic., ibíd.
(19) Los atenienses fueron derrotados por Filipo, rey de Macedonia, quien hizo dos mil prisioneros de ellos;Diod., libro XVI.
(20) Orador ateniense.
(21) Los Antiguos contaron doce grandes dioses, o doce dioses principales, que moraban en el Olimpo, y que eran superiores a los semidioses y los héroes.Conocemos estos dos versos de Ennius:
Juno, Vesta, Minerva, Ceres, Diana, Venus, Mars
Mercurius, Jovis, Neptunus, Vulcanus, Apollo.
(22) Este capítulo puede considerarse como un resumen de la historia del gobierno de Atenas.
(23) Cecrops fue el primer rey de Atenas, Erecteo el sexto y Teseo el quinto después de Erecteo.Aelian se contenta con nombrar a estos tres príncipes como los más ilustres de los reyes de Atenas.
(24) Aunque Codro fue el último rey de Atenas, sus descendientes gozaron casi de la misma autoridad bajo el nombre de Arcontes, primero perpetuos, luego decenales.Por eso Eliano no parece considerar destruido el poder monárquico bajo los descendientes de Codrus.
(25) Perizonio cree que Eliano significa los cuatrocientos senadores establecidos por Solón, y cuyo número aumentó posteriormente a seiscientos.
(26) Según Perizonius, estos diez ciudadanos son aquellos a quienes, porque su función principal era comandar ejércitos.
(27) La misma ley estaba en vigor entre los romanos y entre varios otros pueblos.Según Aelian, ciertos animales imitan a los hombres en esto.Dice que el halcón, cuando se encuentra con un muerto, le da sepultura, arrojando tierra sobre el cadáver (Hist. des Animaux, lib. II, cap. 46).Dice en otra parte que los elefantes tienen el mismo deber con el cadáver de sus compañeros, y que forman una tumba cubriéndola con tierra con sus trompas.Ibíd., libro.V, cap.49.
(28) Esta ley no era peculiar de los atenienses.Varrón habla de ella como una ley generalmente observada entre los antiguos.
(29) Lugar llamado así, porque allí se colocó la estatua de Palas, que había sido traída de Troya, después de la ruina de esa ciudad.
(30) Templo dedicado a Apolo: este dios recibió el sobrenombre de Delphinus, ya sea porque mató a la serpiente Pitón, llamada Delphina;o porque se ofreció a sí mismo a Castalius de Creta, disfrazado de delfín, para ser el líder de una colonia de la que Castalius era el jefe.Pausanias, Ático.
(31) Sabemos por un fragmentode Hipérides, conservado por Pólux, IX, 4, que la madre de este niño era una sacerdotisa de Diana Braurone, llamada así por un pueblo de Ática donde era adorada.
(32) Como el gorrión nunca fue consagrado a Esculapio, y el gallo o la gallina eran las aves que comúnmente se le ofrecían en sacrificio, Scheffer piensa que la palabrastrouyñwbien podría significar una de estas aves aquí.Kuhnius cree que debe ser oído de un gorrión que había hecho su nido dentro del recinto del templo de Esculapio, y que por esta razón se consideraba consagrado a este dios.
(33) Esta humanidad de los jueces del Areópago está en conformidad con las leyes de los egipcios y los romanos, que prohibían la muerte de una mujer encinta antes de dar a luz.
(34)  Según Clemente de Alejandría (Strom. II, pág. 387), Esquilo había desvelado los misterios sobre el escenario.Acusado ante el Areópago, se justificó diciendo que no era iniciado y fue absuelto.
(35)  Cynegirus, otro hermano de Esquilo, había perdido ambas manos en la batalla de Maratón, mientras intentaba detener una nave enemiga que huía.Justin, libro.II.
(36) Pueblo de Calabria, vecino de los tarentinos.
(37) Fueron apedreados por los corintios, siguiendo a Pausanias, quien los nombra Mermeros y Pheres (Corinth., c. 3).
(38) Esta es la tragedia llamada Medea.